厕神 厕鬼

《异苑》卷五：
陶侃曾如厕，见数十人悉持大印。有一人朱衣平上帻，自称后帝，云： “以君长者，故来相报。三载勿言，富贵至极。” 侃便起，旋失所在，有大印作 “公” 字当其秽处。《杂五行书》 曰： 厕神曰后帝。
《酉阳杂俎·前集》卷一四：
厕鬼名顼天竺 (一曰笙)。
《独异志·补佚》:
贞元中，吴郡进士李赤者，与赵敏之相同游闽。行及衢之信安，去县三十里，宿于馆厅。宵分，忽有一妇人入庭中。赤于睡中蹶起下阶，与之揖让。良久即上厅，开箧取纸笔，作一书与其亲，云： “某为郭氏所选为婿。” 词旨重叠，讫，乃封于箧中。复下庭，妇人抽其巾缢之。敏之走出大叫，妇人乃收巾而走。及视其书，如赤梦中所为。明日，又偕行。南次建中驿，白昼又失赤。敏之即遽往厕，见赤坐于床，大怒敏之曰： “方当礼谢，为尔所惊。” 浃日至闽，属寮有与赤游旧者，设燕饮次，又失赤。敏之疾索于厕，见赤僵仆于地，气已绝矣。(《广记》卷三四一 《李赤》)
《古今图书集成·神异典》 卷四四引《续玄怪录》:
厕神每月六日例当出巡，此日人逢，必致灾难，人见即死，见人即病。(其神名郭登，蓬头青衣，长数尺。)
《古今图书集成·神异典》 卷四四引《灵应录》:
台州有民姓王，常祭厕神。一日至其所，见著黄女子。民问何许人，答云： “非人，厕神也。感君敬我，刘安 (日本刊本《列仙图赞》)今来相报。”

《齐东野语》卷一○ “都厕” 条：
《刘安别传》 云： “安既上天，坐起不恭。仙伯主者，奏安不敬，应斥。八公为安谢过，乃赦之，谪守都厕三年。” 半山诗云： “身与仙人守都厕，可能鸡犬得长生？” 然则都厕者，得非今世俗所谓都坑乎？
然厕字亦有数义。《说文》 云：“圂，厕也，圊也。” 《庄子·庚桑楚篇》: “适其偃。” 注云： “偃，屏厕也。屏厕则以偃溲。” 《仪礼·既夕礼》: “甸人筑冷坎，隶人涅厕、塞厕。” 《万石君传》: “建为郎中，每五日归谒亲，切问侍者，取亲中裙厕牏，身自浣洗。” 孟康注曰： “厕，行清； 牏，行中受粪函也。”
他如： 晋侯食麦，胀如厕，陷而卒。赵襄子如厕，心动，执豫让。高祖如厕，心动，见柏人。金日磾如厕，心动，擒莽何罗。范雎佯死置厕中。李斯如厕见鼠。贾姬如厕逢彘。陶侃如厕见朱有。刘寔、王敦并误入石崇厕。郭璞被发厕上。刘和季厕上置香炉。沈庆之梦卤簿入厕中。崔浩焚经投厕中。钱义厕神。李赤厕鬼。文类甚多，皆为溷厕之厕无疑。
而 《汲黯传》: “大将军青侍中，上踞厕见之。” 音训则谓床边为厕。《张敞传》: “孝文皇后居霸陵，比临厕。” 服虔注曰： “厕，侧临水。” 韦昭则曰： “高岸狭水为厕。” 《张释之传》: “从行至霸陵，上居外临厕。”师古注亦曰： “岸之边侧也。” 因并考著于此云。
《异闻总录》卷四：
京师风俗，每除夜必明灯于厨厕等处，谓之 “照虚耗”。有赵再者，令二小鬟主之。一鬟利麻油泽发，遂易厕灯以桐膏。夜分他婢于厕见妇人，长三尺许，披发绛裙，自厕出，携小箱，盛杂色新衣，摺于壁角。婢惊呼而返，告其同类，皆往观。至则无所见，独易油之人大叫仆地。众扶归，救以汤剂，移时方苏，言先不合辄以桐膏易灯，才至此，为鬼所击，云： “我为人登溷不作声，致我生疡，痛甚，正借今夕油以涂之，尔乃敢窃换。” 方殴击间，家人辈来者多，乃舍之。
《玉芝堂谈荟》卷一三 “厕神”条：
《异苑》: 陶侃尝如厕，见数十人，悉持大杖。有一人朱衣，平上帻，剑履，自称后帝，曰： “以君长者，故出见。三载勿言，富贵至极。”侃便起，旋失所在，有大印作 “公”字，当其秽所。《纪闻》: 宣城太守刁缅，初为玉门军使，有厕神形见，状如大猪，遍体皆有眼，出入溷中，游行院内。缅时不在，官吏见者千余人。如是数日，缅归，祭以祈福，厕神乃灭。旬日迁伊州刺史。《葆光录》: 台州有民姓王，常祭厕神。一日至其所，见着黄衣女子曰： “某厕神也，君闻蝼蚁言否？” 民曰： “不闻。” 遂怀中取小合子，以指点少膏如口脂，涂民右耳，戒之曰： “或见蚁子，侧耳聆之，必有所得。” 民明旦见柱础下群蚁纷纭，听之，果闻众蚁云： “移穴去暖处； 其下有宝，甚寒。” 伺蚁出处掘之，得白金。是厕神之见，固作福于人者。然庾翼如厕，见一物，头如方相，两眼有光，击之人地。王升宅篱间，见物两手据厕，深目虎鼻猪身，面色紫而烂斑。俱不旋踵而卒。陆望曰： “见厕神，无不立死。” 果有之乎？ 《麈余》: 闽俗古溷中，相传有三足蟾隐其中，其气袭人必死。万历癸巳夏，张炜者为刑部郎，溷深可五尺许。一日豕入其中不出，命仆拯之，相继三人皆溺死。张募人竭其溷，竟无所见。人疑张以过杀奴，故为此说耳。逾一年，城南有古溷亦然，淘者相继四人皆死，始知其怪。