(十)迦叶隐迹鸡足山

鸡足山，又名九曲岩，在云南省宾川县西北，洱海东北。山形前舒三支，后伸一支，因状若鸡足而得名。全山南北7.5公里，东西15公里，最高峰天柱峰海拔3220米，登峰可西望苍山洱海，北望玉龙雪山。
此地因远离中央，“古帝巡狩弗踰四岳，神禹穷源不越岷山”,“秦皇东封，汉后西祀亦惟汾阴社首”,“又况文人墨客之不能及远”,故“荒徼无辙迹”、“前贤纪述寥寥”。甚至宋臣撰洞天福地记滇南名胜，亦“见斥不录”,人们长期不知其真面目。其实这里奇峰突起、松风万壑、古木参天、花馥四时、百涧争鸣、清泉遍山，风景极佳，是理想的风景游览区。而掩映在苍松翠柏间的众多古刹梵宇，更为此山增添许多肃穆神秘和诗情画意。鸡足山也是我国著名的佛教圣地。
据考，蜀汉时佛教已传入这里，建有小庵。唐代，玄奘《大唐西域记》载：“迦叶承旨主持正法。结集既已至第二十年，厌世无常，将入寂灭，乃往鸡足山。”迦叶，释迦牟尼十大弟子之一，相传鸡足山为迦叶道场。从此，山上僧尼云集，佛事鼎盛。明人汪蛟《游鸡足山记》云：“自传衣(寺)、石钟(寺)而下大者七十二所塔院，规天矩地，制度虚敞”,“院宇壮丽”,“余皆静室精舍”。正所谓：“琳宫绀宇不知数，浮图宝刹凌苍苍。” 明代滇西沧水使者王士性在其《游鸡足山记》中称，此山“四周多童岗荒阜，独是山松杉郁盘，云霞所留，祗园、宝刹、都房、静室，一一修洁，良亦净土。”据统计，清代光绪年间，这里还有寺三十六座，庵七十二所。翻开有关志书，可见历史上这里几乎无山不寺。留有名称的寺庵很多，如石钟寺、龙华寺、龙祥(翔)寺、传衣寺、福圆(缘)寺、华严寺、放光寺、圣峰寺、寂光寺、化麓寺、接待寺、悉檀寺、五华寺、钵盂寺、罗汉寺、白水(石)庵、云海庵、海会庵、兜率庵、曹溪庵、万松庵、青卓庵、圆信庵、石竺庵、静雪庵、慧灯庵、迦叶殿、铜佛(瓦)殿、普光殿、大悲阁、弥勒院等。
寺庵同周围自然混为一体，以至于写山写景必写寺了。如明人邓原岳诗：“我闻鸡足之山原净土，迦叶授衣即其处。”“披径先寻兜率庵，扪萝直上袈裟石。”“大悲阁在山之巅，下视群峰互吞吐。”“舍身崖峭多虎迹，仙基石上草花碧。拜佛崖悬千仞岗，曹溪泉冷成丹液。华首门扃亦已久，昔时衣钵今何有。”“伏目下方亦可怜，幻成百里兜罗绵。我心亦作空明想，便知钵里开青莲。”许多游记都是以寺庵为线索而展开叙述的。如王士性《游鸡足山记》简直就是一篇寺庵记了。下面不妨摘要录出，以了解鸡足山之大概。他写道：“由东南支入，始入为石钟寺”,石钟西为西竺庵，庵后为龙华寺，龙华后为大觉，过大觉，行穿万松，松梢筛日影，荫映可人，“又一里为寂光寺”,“去而之圣峰寺”,“由圣峰上即走山中支，攀迦叶殿，谒尊者像，山自此纯石叠缀”,“以上过兜率庵、袈裟寺而后至铜佛殿，殿西出侧径可平达华首门东，乃走险上猢狲梯”,“至土主庙，则山之巅也”。“舍利塔倚庙背”,“北一里为文殊阁，又二里经束身峡”,“又半里上礼佛台”,“三里而渡曹溪水(有曹溪庵),绀碧一泓，日供僧五十余，又东二里尝八功德水，迦叶卓锡处，又东二里谒华首门……迦叶入此安禅。还入铜佛殿，而下十里转西南支入华严寺，复下接待寺”。“自华严下山，松荫空翠，掩云日……”“山中寺皆前楼后阁，龙象蹲中，僧庐左右列，其僧虽未称了事，皆持斋苦行不犯戒律者也。”其他游记围绕寺庵而写景更加具体而生动。如写到渡洗心桥历沙址村西折二里至圆信庵(迦叶示寂之地),但见“丁香烂熳，庭际似夭桃”。静雪庵“盆兰敷华，皓洁如雪，铁线牧丹缠枝小屏”,而且四季恒有。清晨由此登山，但见旭日方升，清霜涂草，夹路尽是青松细竹，清幽无比。登玉皇阁，只见“四山环碧，白云千里”。而山坳里的海慧庵则“古树虬曲，摩霄飞萝，缘生飘垂，丝结绮树，皆倚崖悬谷，高下为林，大抵数百岁物也”。迦叶殿为山中最古老的寺院，出门北折“树益古、石益奇、路益峻”。兜率小庵，缀于崖旁。普光殿，位于大顶，作工极为精好。由绝顶舍身台可见“雪山露峰，金沙横带”,苍山洱海掩映可见。而至曹溪庵仰望舍身崖，则见“青壁千仞”险峻异常。崖畔细泉下注为八功德水，传说此泉为迦叶卓锡而成。华首门，即迦叶门，因“石壁高十余丈，其上石出二丈许如飞簷”故称，相传释迦牟尼大弟子迦叶波在此守佛衣以待弥勒，并安禅于此。门正中有佛像，左有磨崖字刻二处。岩半有金鸡泉，泉口仅碗大，相传“日有异鸟饮之，鸟来必双，至二百双而止，四时皆然，鸟无增减，水无盈缩”。现称眼药泉，可治眼疾。圣峰寺北“长林丰草，荫翳蒙密，景最幽绝”。过花椒庵度小梁泉，只听淙淙水声，不见小溪，原来小溪在浓密的“翳荟”之下流淌。越龙华寺、了空庵至石钟寺，这里蔷薇盛开，经霜不歇。罗汉壁形如屏障，其壁如刀削一般。拜佛石下临千仞，可坐不可立，令人有飘然远举之想。至于放光寺就更为神奇了，在这里可见“佛光”呈现，其情形与峨眉山佛光相似。放光寺西北6里有化麓等七寺，皆大梵刹，游人罕至。龙华寺，寺殿宏丽，寺傍庵院十余所。石钟寺，一山总会处，寺东稍南有茶房瀑布。迦叶洞，一在山麓，一在山腰，草木蒙蔽，二洞各深百余步，奇石万状，雕镂巧妙，有如人为。类似这样的描述，在历代的游记中不胜枚举。佛教寺庵、传说同山川形势融为一体，说明这里佛事之盛以及佛教文化影响之深远。
现存主要寺宇有祝圣寺、金顶寺、铜佛殿、迦叶殿、楞严塔等。祝圣寺，位于全山中心位置，清代虚云禅师募捐，在钵盂庵旧址上建成，光绪皇帝赐名为“护国祝圣禅寺”。寺内最主要的建筑是宏伟的大雄宝殿，正殿供奉如来佛，两旁为五百罗汉，全贴有金箔，望之光彩夺目。其他建筑有天王殿、藏经楼、藏珍楼、钟楼、鼓楼、禅堂、僧舍等。藏经楼藏经四十一函，旧刻藏经三十七函。藏珍楼藏有紫衣钵具、锡杖如意、缅玉卧佛、碧玉观音、名人字画等。寺内还有一青铜巨鼎，重3000余斤，竖立在月台上。寺内有池塘、石桥、八角亭，风景幽美。天王殿前两株云杉，高达三四十米，挺拔蓊郁。金顶寺，位于天柱峰顶，原有光明塔，明嘉靖年间依塔建普光殿，崇祯年间黔国沐天波重建，据说当时将昆明太和宫金殿置此，故名“金顶寺”。民国二十三年又建楞严塔。清人有诗生动描绘登塔所见：“鸡山一柱独擎天，九折摩云到绝巅。十九峰头低却雪，一杯洱水看鸥眠。”
历代在此活动的高僧甚多，惜无详细记载，知名者有唐代的明智、护日，宋代的慈济，元代的源空、普通、本源，明代的法天、大错，清以后的云虚、自性等。
佛教在偏远的鸡足山的兴盛，说明了它在中国影响的深远。这里又是汉地佛教、藏传佛教和云南上座部佛教的结合部，应当有其突出的特点，但因时代久远，记述不详，资料缺乏，现在还不能作出较为确切的回答。关于佛教传入此地的路线、发展情况及其特点、宗派等等，还有待进一步研究。