《卜居》

屈原既放，①　　　　　　　　　　　　　　屈原已经被放逐荒远，
三年不得复见。②　　　　　　　　　　　　三年终不能再见君王一面。
竭知尽忠，③　　　　　　　　　　　　　　他为国竭尽才智，精忠报效，
而蔽鄣于谗。④　　　　　　　　　　　　　却遭到谗臣的诬陷和阻挠。
心烦虑乱，　　　　　　　　　　　　　　　他思绪纷乱，心情烦恼，
不知所从。　　　　　　　　　　　　　　　无所适从，真不知如何是好。
乃往见太卜郑詹尹，曰：⑤　　　　　　　　于是去拜访太卜郑詹尹，向他请教道：
“余有所疑，　　　　　　　　　　　　　　“我有困惑和疑难
愿因先生决之。”⑥ ，　　　　　　　　　想仰仗先生为我决断。”
詹尹乃端策拂龟，曰：⑦　　　　　　　　　詹尹便摆正蓍草，拂净龟壳，恭敬地问道：
“君将何以教之？”屈原曰：　　　　　　　“您有些什么问题见教？”屈原问道：
“吾宁悃悃款款朴以忠乎？⑧　　　　　　　“我应该勤勉诚恳，质朴而忠实，
将送往劳来斯无穷乎？⑨　　　　　　　　　还是送往迎来，应酬周旋终日？
宁诛锄草茅以力耕乎，⑩　　　　　　　　　我应该除草拓荒，努力耕耘，
将游大人以成名乎？(11)　　　　　　　　　还是游说王侯卿相，成就功名？
宁正言不讳以危身乎？　　　　　　　　　　我应该直言是非，无所隐讳，不顾牲命，
将从俗富贵以偷生乎？　　　　　　　　　　还是随世从俗，贪图富贵，苟且偷生？
宁超然高举以保真乎？(12)　　　　　　　　我应该超然世外，隐逸高举，保持自己的纯真，
将哫訾栗斯喔咿嚅唲以事妇人乎？(13)　　　还是忸怩惶恐，唯唯诺诺，事奉高傲的妇人？
宁廉洁正直以自清乎？　　　　　　　　　　我应该清廉无私，正直坦率，修身洁行，
将突梯滑稽如脂如韦以絜楹乎？(14)　　　　还是夸夸其谈，圆滑世故，邀宠求荣？
宁昂昂若千里之驹乎？(15)　　　　　　　　我应该昂首特立，如骏马一日千里，
将泛泛若水中之凫，(16)　　　　　　　　　还是随波逐流，似野鸭水中游戏，
与波上下，偷以全吾躯乎？　　　　　　　　浮沉上下，苟全自己的躯体？
宁与骐骥亢轭乎？(17)　　　　　　　　　　我应该与骏马并驾驰骋，
将随驽马之迹乎？(18)　　　　　　　　　　还是随劣马，步其后尘？
宁与黄鹄比翼乎？(19)　　　　　　　　　　我应该同黄鹄为伴，比翼飞翔，
将与鸡鹜争食乎？(20)　　　　　　　　　　还是与鸡鸭争食，你夺我抢？
此孰吉孰凶？(21)　　　　　　　　　　　　这一切，哪些是吉，哪些是凶？
何去何从？　　　　　　　　　　　　　　　哪些应该摈弃，哪些应该依从？
世溷浊而不清：(22)　　　　　　　　　　　人世间浑浊污漫，是非不明：
蝉翼为重，　　　　　　　　　　　　　　　蝉翼说得那样重，
千钧为轻；(23)　　　　　　　　　　　　　千钧看得这般轻；
黄钟毁弃，(24)　　　　　　　　　　　　　青铜的编钟被毁弃不听，
瓦釜雷鸣；(25)　　　　　　　　　　　　　土烧的瓦缽敲得如雷轰鸣；
谗人高张，(26)　　　　　　　　　　　　　毁善害能之辈气焰嚣张，声威大震，
贤士无名。　　　　　　　　　　　　　　　贤达睿智之士埋没无名，　　　　　　　　　　　　　　默默无闻。
吁嗟默默兮，　　　　　　　　　　　　　　啊，不再说了，不再说了，
谁知吾之廉贞？”　　　　　　　　　　　　我的廉洁忠贞又有谁知道？”
詹尹乃释策而谢曰：(27)　　　　　　　　　詹尹于是放下蓍草，辞谢道：
“夫尺有所短，　　　　　　　　　　　　　“尺虽长，有时却显得不足，
寸有所长；　　　　　　　　　　　　　　　寸虽短，有时却变得有余。
物有所不足，　　　　　　　　　　　　　　事物未必尽美尽善，
智有所不明；　　　　　　　　　　　　　　智慧未必洞徹明鉴；
数有所不逮，(28)　　　　　　　　　　　　术数也会力所不及，
神有所不通。　　　　　　　　　　　　　　神明也会不知所以。
用君之心，　　　　　　　　　　　　　　　按照您自己的心志，
行君之意，　　　　　　　　　　　　　　　实行您自己的意愿，
龟策诚不能知此事！”　　　　　　　　　　我的龟壳和蓍草对这事儿实在茫然！ ”

【注】①放： 放逐。可能指楚怀王初放屈原于汉北事。②见： 朝见。指朝见楚怀王。③知：通“智”。④蔽障于谗：被谗人阻塞了忠谏报国之路。⑤太卜：官名，掌管国家卜筮的官员。郑詹尹： 太卜名。⑥因： 由，通过。⑦端策： 策，蓍草。箜用策，占卦前将策端端正正地摆好，以示虔诚。拂龟： 龟，龟壳。卜用龟，占卦前将龟拂拭干净，以示虔敬。⑧宁： 应该。悃(kun) 悃款款：忠恳勤勉貌。⑨将： 还是。劳： 慰劳。⑩诛锄： 锄除。(11)游： 游说。大人： 指贵人，王侯卿相等。(12)高举： 远离世俗。保真： 指保持纯真的本性。(13)哫訾(zu zi):忸怩承颜，以言求媚。栗斯：当即“慄斯”，惊惧惶恐貌。喔咿：言辞不定貌。嚅唲(ruer) : 强为笑噱， 柔顺曲从貌。 (14)突梯：滑㳠，圆滑。 滑稽：圆转谄媚貌。 如脂： 如油脂般滑。 如韦： 如熟牛皮般软。絜楹： 量圆曰絜，屋柱曰楹。指絜量木柱，欲削方为圆。喻随俗邀宠。(15)昂昂： 昂扬奋发貌。(16)泛泛： 随波漂浮貌。凫： 野鸭。(17)骐骥： 骏马。亢： 相对举。轭： 车辕前架在牲畜颈上的曲木。亢轭： 犹“并驾”。(18)驽马： 劣马。(19)黄鹄： 大鸟，相传能一举千里。(20) 鹜(wu) : 鸭。(21)孰：谁，哪一个。凶： 不吉利。(22)溷 (hun) 浊： 混乱，指是非颠倒，黑白不明。(23)钧： 古制三十斤为一钧。(24)黄钟： 古乐十二律之一，器最大，声最宏。指音律合于黄钟的乐钟。(25)瓦釜：陶制的锅。(26)高张： 气焰嚣张貌。(27)谢： 辞谢。(28)数，术数，此指占卦。逮： 及，到。

《卜居》最早见于汉人王逸所编 《楚辞章句》，列于屈原名下。后世学者颇有以其文体、风格与《离骚》，《九歌》等篇殊异而疑非屈原所作者，但迄今尚无确证。郭沫若以为，“即使不是屈原所作，在研究屈原上仍然是很可宝贵的先秦资料” (《屈原赋今译》) ，揭示了 《卜居》的研究价值所在。
题名 《卜居》，意为 “卜己居世何所宜行” (汉王逸《楚辞章句》) 。《易 ·系辞》有 “上右穴居而野处”语、“居”、“处”对文互训，故“卜居”即 “卜处”，亦即请教处世之方。诗人以 “卜居” 的独特方式表达对黑暗现实的激愤和抗争的精神，奇辞奇体，奇情奇思，堪称千古奇文。
以虚设之辞，抒实有之情，此奇一。屈原 “竭知尽忠”，却遭受放逐，“蔽障于谗”，“心烦虑乱，不知所以”，于是问 卜于太卜郑詹尹。詹尹 “端策拂龟”，问屈原 “将何以教之”。宋朱熹 《楚辞集注》云：“端，正也。策，蓍茎也。正之，将以筮也。龟，龟底壳也。拂之，将以卜也。”但古时卜则不筮，筮则不卜，不能兼而用之。可见这虔敬庄重的占卜场景，出之于诗人的虚构。清王夫之《楚辞通释》 云： “《卜居》者，屈原设为之辞，以章已之独志也。居，处也。君子之所以处躬，信诸心而与天下异趋。澄浊之辩，粲如分流； 吉凶之故，轻若飘羽。人莫能为谋，鬼神莫能相易。恐天下后世，且以己为过高，而不知俾躬处休之善术，故托为蓍龟而詹尹不敢决，以旌己志。因穷弇娿病国之情状，示憎恶焉。”这种匠心独运的艺术虚构，正是为了一泻无余地发抒屈原积郁已久的真情实感——屈原卜居的大段激扬慷慨、震撼人心的内心独白。
无疑而问，有感而发，此奇二。屈原自谓“有所疑”而问卜，愿因太卜而“决之”然而当太卜问他“将何以教之”时，喷薄而出的却是八对截然相反的问题，通过“宁……将……”的句式，明确表明自己坚定的抉择——肯定“宁……”，否定“将……”。显而易见，屈原并非真的“有所疑”，真的不知“孰吉孰凶，何去何从”，而是是非曲直了然于心，是愤世嫉俗的无疑而问。他鄙夷随波逐流、谄媚取宠的苟安偷生者，决意与世俗抗争，洁行高志，我行我素。他揭露黑白颠倒、混浊颓败的世风，指斥趋炎附势、卑鄙无耻的小人，控诉社会对廉洁忠贞之士的不公。这一切，又是他郁积于心、一吐为快的慨叹与激愤。清吴楚材吴调侯《古文观止》注云： “屈原疾邪曲之害公，方正之不容，故设为不知所从，而假龟策以决之。非实有所疑，而求之于卜也。”可谓深得《卜居》精义。
借人之口，言己之志，此奇三。屈原大段“天问”式的问卜，正气包举，气势磅礴。太卜闻而敬畏，释策辞谢，连连声称“数有所不逮，神有所不通”，要屈原“用君之心，行君之意”。其实，这恰恰反映屈原作为“一位不信上帝，不信卜筮的理性主义者” (郭沫若《屈原赋今译》) 的唯物观，同时也表明屈原不屈服，不动摇，“用己之心，行己之意”的决心。
全篇以散行韵语写成，或隔句押韵，或一句一韵，换韵自由； 句式或两两对偶，或长短参差，变化奇妙，错落有致，读来音律自然谐和，别有一种声情互生的韵致。中间八对问句，以“宁……将”句式，排比铺陈，一气贯注，大有“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的气概。每对问句措语强烈，对比鲜明，具有不容辩说的理性力量。大量双声词、叠韵词、叠音词 (如“悃悃款款”、“哫訾”、“栗斯”、“喔咿”、“嚅唲”、“突梯”、“滑稽”、“昂昂”、“泛泛”、“默默”等) 交错运用，又平添诗情韵味。
唐代以鬼才称著于世的诗人李贺读了《卜居》后称道说：“《卜居》为骚之变体，辞复宏放，而法甚奇崛。其宏放可及也，其奇崛不可及也。”(引自明蒋之翘《七十二家评楚辞》) 他确是品味出了《卜居》的妙处的。