制天而用

强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。……天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。……
大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿与物之所以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。

《荀子·天论》

北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之；南海则有羽翮齿革曾青丹干焉，然而中国得而财之；东海则有紫紶鱼盐焉，然而中国得而衣食之；西海则有皮革文旄焉，然而中国得而用之。故泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不斫削不陶冶而足械用，工贾不耕田而足菽粟；故虎豹为猛矣，然君子剥而用之，故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。
草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍鱼鳖鳅鳣孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕夏耘，秋收冬藏，四者不失时，故五谷不绝而百姓有馀用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有馀材也。圣王之用也，上察于天，下错于地，塞备天地之间，加施万物之上。

《荀子·王制》

【评】“制天命而用之”是战国末期荀子提出的重要命题，对先秦时期天人关系的争论进行批判总结，肯定人类能够役使万物，改造自然。涉及人的主观能动性问题。