刘玄德三顾草庐记

【六幺令】 (关张上唱) 三军独拥势峥嵘，如虎如龙。敌人寄语莫争雄，不日里建奇功，管教天下归一统，管教天下归一统。
(关云) 为人须学万人敌，处己休为一己谋。(张云) 一己谋非天下十 (‘十’ 字疑有误),万人敌乃丈夫流。(关云) 三弟，俺大哥欲见孔明，一 (疑作 ‘二’ 字) 顾一 (疑作 ‘不’ 字) 出，今又要去见他，我和你收拾早去。(张云) 好不耐烦！ (关云) 怎么说？ (张云)两次不出，还要求他怎么？大 (疑为 ‘二’ 字) 哥你要去自去，我决不去了！ (关云) 不要恼他，还是去的是。(张云) 怎么不要恼他？
【泣颜回】他是琐琐一田农，与樵夫牧览 (疑为 “竖”字之误) 相同。他矜骄傲慢，要思量做伊尹、周公。俺大哥是王室帝宗，看标姿真个如龙凤。殷勤去，两度征求，缘何不肯相从？
【前腔】 (关云) 三弟，听我道来：他志气果如虹，要识他当是英雄。他威权在手，管教咱万里封功。人称卧龙。(张云)什么卧龙？乃是井底之蛙。妄自尊大，止不过一耕夫耳！ (关唱) 他名望不亚丘山重，此行所系甚重，不可不去。为国家天下图谋，帝王业可拟成功。三弟你来，我与你商量。(张云) 商量什么？ (关云) 此行非为一身一家之故，为天下所谋，为大哥也！ 不可，不可！ (张云) 也罢！ 说起为大哥，好歹去走一遭，再不来，教他算一算命！ (关云) 什么说话！ 言之未已，大哥已来了，看大哥如何说？
【玩仙灯】 (刘上唱) 玉帛相将，高人必须谦让。
(关张云) 大哥拜揖。(刘云) (中漏一 “二” 字) 弟拜揖。
[临江仙] (刘云) 卧龙人在烟霞里，劳予三度征求。(关云) 古来武将本庸流，期手安国鼎，拟作济川舟。(刘云) 二位兄弟如今夏末秋初，还屈二弟往南阳走一遭，二位兄弟意下如何？ (关张云) 大哥为何出此言也？大哥有命，即宜随也。(刘云) 军校传令与糜竺、糜芳，差人速造莲花宝帐，再传令与赵云镇守城池，如有急事，速来通报。
(内应介)
【忆莺儿】 山色苍，树叶黄，秋景寥寥最惨伤。落叶飞花扑马缰。行人道旁，来来往往，看酒旗招展风飘荡。(合) 望南阳，白云缥缈，怎得到卧龙冈？
【前腔】 烟景茫，丹桂香，风逐旌旗羽旆张，云跃骅骝骠骑骧。红叶过墙，黄菊待霜，芙蓉生在秋江上。(合) 望南阳，云山将近，已得到卧龙冈。见一道童在门首，待我去问那道童。青松巢白鹤，衰柳噪寒蝉。半窗散风雨，一榻煮茶烟。
(刘云) 你师父在家么？(丑云) 不在家中。(刘云) 何处去了？ (丑云) 玩水登山去了。(刘云) 又不在家中，怎生是好？ (关云) 待我去问那道童。(问介) (丑云) 有。(关云) 师父可在家么？ (丑云)不在家中。(关云) 从何处去了？ (丑云) 早上出外耍子去了。(关云)果然不在家中。(张云) 大哥、二哥，待我去问道童。(问介)(丑云) (作荒介) 却又来，则被我一声唬出一个孔明到来了。(丑云) 师父快出来！
【轮台令】 (亮上唱)赤帝方才离位，金风始觉逢秋。
(进见介) (亮云) 百草逢秋渐渐凋，(刘云) 芙蓉开遍沼池内。(关云) 严霜薄雾已侵凯，(张云) 又有天公报秋早。(刘云) 孔明先生，两次来请，不遂心愿。刘备今又请三次，伏望先生不弃幸甚！ (亮云)小生所虑无他才能，安敢如命？ (刘云) 先生听告，当时伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道。汤三使往聘而出，辅商伐夏救民。我刘备虽不及古之成汤，先生则今之伊尹也！ 何不慨然舍耒耜，弃畎亩而出，建正大光明之业，以垂名不朽乎？(亮) 不敢。
【宜春令】 (刘先主)吾怀抱社稷忧，慕高风，特来恳求。一顾不出，继之以再，再顾不出，继之以三。殷勤三顾，揆之以礼当屑，独不观伊尹耕于莘野，终起作商家勋旧？(合)请先生早出草庐，扫除贼寇。
【前腔】 (关张唱) 君应是伊吕俦，俺豫州三聘先生，这意儿端只为刘。望君不弃，乘时出展经纶手，岂忍为怀宝迷邦，又不是炫玉求售。
(合前)
【前腔】 (亮唱) 吾闻得刘豫州待贤士，恩礼最优，欲安天下，再三来请情何厚！ 他本是济世英豪，况又是王室华胄。我小生宜出草庐，扫除贼寇。

《刘玄德三顾草庐记》,简称 《草庐记》,明代无名氏作。此为明富春堂刊本。全剧共五十四折，从刘备偕二弟访徐庶，徐庶推荐诸葛孔明 (与小说〈〈 三国演义〉〉中，“徐庶走马荐诸葛” 不同。) 写起，写刘备三顾草庐，诸葛亮出山，博望坡火烧曹军，当阳失散，赵子龙长坂坡救阿斗，孔明舌战群儒，联吴抗曹，蒋干盗书，庞统巧使连环计，诸葛亮借东风，曹操兵败赤壁，关羽华容放曹，刘备东吴招亲，三气周瑜，刘备回荆州，诸葛收马腾，灭张鲁，取西川，一直写到刘备登基称帝，封五虎将，遂成三国鼎立之势。其主要情节与小说〈〈三国演义〉〉大致相同。此折写刘关张第三次至草庐访诸葛亮。
此折开始，关羽、张飞上场。一曲 【六幺令】 唱出了关、张二人的英雄气概和一统天下的宏大志向。首二句写军容威武，声势壮大，非比寻常。“峥嵘”,原形容山势高峻，此处指军队的声势雄壮，超越寻常，如生龙活虎。接着充满自豪地“寄语” “敌人”“莫争雄”,因为很快就会 “建奇功”,“管教天下归一统”,字里行间充满必
胜的信心。张飞因两次请诸葛亮出山未果，很不耐烦，且认为诸葛亮不过是 “琐琐一田农，与樵夫、牧览 (疑为 ‘竖’ 字之误) 相同”,却 “矜骄傲慢”,以伊尹、周公自况，活画出张飞那一副瞧不起孔明的神情。伊尹，是商汤的大臣，辅助商汤灭了夏桀； 周公，即姬旦，周文王子，辅助武王灭商纣，建周王朝。武王死，成王年幼，周公摄政。张飞认为，大哥刘备 “是王室帝宗，看标姿真个是龙凤”,两次殷勤登门求贤，如此屈尊降阶，孔明 “缘何不肯相从”? 未免不知好歹。“王室帝宗”,刘备是中山靖王刘胜之后，张飞说他有 “龙凤” 相，也即帝王相。而关羽则力劝张飞，说孔明果然志气高迈，认为他确是英雄，只要他 “威权在手，管教咱万里封功。” 张飞仍然不服，说孔明不是 “卧龙”,而是 “妄自尊大” 的 “井底之蛙”。关羽还是耐心地开导他，说孔明的 “名望不亚丘山重”,还说此行是 “为国家天下图谋，帝王业可拟成功。” 最后，他利用张飞对刘备的深厚感情加以劝说，终于说服了张飞，答应 “为大哥好歹去走一遭”。
刘备上场，两句唱词表现他求贤若渴，礼贤下士的风度。他知道对 “高人必须谦让”,要用玉帛相迎。【临江仙】 是词牌，是念白，不是曲词。故由剧中人念，而不是唱。在今天的戏曲舞台上，还依然保留了由剧中人念诗词的传统程式，如 “上场诗”、“下场诗” 等。“烟霞”,指山水胜景。这里是说孔明隐居在山水胜景中。“期手安国鼎”,“鼎”,是国之重器。相传夏禹收九州之金，铸成九鼎。遂以鼎作为传国重器。后来就把定都，或建立王朝称为 “定鼎”。此句是说希望有国手来定鼎，建立王朝。“拟作济川舟”,意思是准备做渡河的船。
刘备唱 【忆莺儿】 曲，曲词写路上所见的景色。首四句写秋景肃杀，情绪惨伤，可谓情景交融。此时刘备的处境，正如在第二折中他的夫子自道： “南征北讨不成功”,“于今困守英雄志，未得飞腾上九重。” 连个落脚点也没有。他急欲寻访辅佐贤良，以大展宏图，一统天下。怎奈两顾草庐，敦请孔明出山未果，此行能否请到，尚未可知。心中烦闷，又见 “山色苍，树叶黄”,“落叶飞花扑马缰”,寂寥秋景，令人想起光阴荏苒，岁月嬗替，功业未就，岁不我与，宁不怆然！ 故云 “最惨伤”。以上是写自然景色，以下是写一路上所见的人文景观： 道旁来来往往的行人、迎风招展的酒旗。以下两句写南阳、卧龙冈路途遥远。惟其路途遥远，更显得刘备求贤之心之真诚惟天可表。【前腔】 除了写景色外，还写了旌旗、骏马。“羽旆”,羽饰的旌旗。“云跃骅骝骠骑骧”,“骅骝”,赤色的骏马。又名枣骝。“骠骑”,汉代将军名号。汉武帝元狩二年，开始封霍去病为骠骑将军，秩禄同大将军。“骧”,奔驰也。此句是说战将骏马如云，奋力向前奔驰。由于战马疾奔，故而 “风逐旌旗羽旆张”。虽然是在疾驰途中，但是作者仍然忙中偷闲，借人物刘备之眼，点出秋天的景物： 丹桂、红叶、黄菊、芙蓉、秋江。当然，这些都不完全是闲笔。这些美好的景物既点出节令时序，又为主要人物诸葛亮的出场作环境的渲染。“望南阳” 二句，写刘关张已然到了南阳卧龙冈。第一支曲还写到去卧龙冈路途遥远：“望南阳，白云缥缈，怎得到卧龙冈？” 而第二支曲却已到了卧龙冈： “望南阳，云山将近，已得到卧龙冈”。这正是中国戏曲的特点。在舞台上走两圈，唱两支曲，就完成了长途驰驱。虚拟化的表现手法突破了时空限制。
诸葛亮上场，唱 【轮台令】,首二句唱的是时序由夏至秋的变化。“赤帝”,传说中五天帝之一，南方之神。一说即炎帝，又说为火神祝融氏。这里指夏天。刘备见了诸葛亮，第三次恳请诸葛亮出山。并以诸葛亮比作伊尹： “我刘备虽不及古之成汤，先生则今之伊尹也”。诸葛亮谦称自己无才，不敢如命。刘备唱 【宜春令】,向诸葛亮表明自己怀抱忧国之心，仰慕先生 “高风”,“特来恳求”,“殷勤三顾揆之以礼当屑，” “揆”,测度也。这里作 “对待” 讲。“屑”,这里作 “顾惜”、“介意”解。此句是说应当顾惜我三顾草庐，以礼相待的一片殷勤之意。接着又以伊尹为例，你不见当初伊尹在莘野耕作，最终出山，成就了一番事业，成为商代的开国元勋。“勋旧”,有功绩的旧臣。刘、关、张三人合唱 “请先生早出草庐，扫除贼寇！” 关、张二人又劝诸葛亮： “君应是伊尹俦，这意儿端只为刘。望君不弃，乘时出展经纶手，岂忍为怀宝迷邦，又不是炫玉求售？” “俦”,同辈，这里是比类的意思。也就是说君应是伊尹一类的贤人。“端”,实在。意为恳请先生出山的本意实在是为了刘备。“望君不弃，乘时出展经纶手。” “经纶”,整理丝缕，理出丝绪为经，编丝成绳谓纶。统称 “经纶”。引申为筹划治理国家大事。此句意为希望先生不要嫌弃，乘现在的时机出山，一展治理国家大事的身手。“怀宝迷邦”,“宝”,指才能。比喻有才能而不愿做官的人。《论语·阳货》: “怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？” 此句谓难道忍心怀才而不仕吗？ “炫玉求售”,比喻自己炫耀才能，以求录用。见《论语·子罕》,宋代 《朱熹集注》 引晋代范宁注： “士之待礼，犹玉之待贾也。若伊尹之耕于野，伯夷、太公之居于海滨，世无成汤、文王则终焉而已，必不枉道以从人，炫玉而求售也。” 此句谓又不是自己炫耀才能，以求录用。
在刘、关、张三人的恳求和劝告下，诸葛亮终于受到感动，答应出山。“刘豫州”,指刘备。古代以做官所在地名作为名号。刘备曾领豫州牧，故称“刘豫州”。“华胄”,世家贵族的后代子孙。鉴于刘备礼贤下士，三顾草庐，又是王室之后，诸葛亮遂同意 “出草庐”,“扫除贼寇”。
在这出 《草庐记》 中，这折戏是全剧的重要关节。正因为诸葛亮出山，使刘备反败为胜，按照诸葛亮的筹划，壮大力量，最后进军西川，形成鼎足之势。同时，这折戏之后，有很多描写战争的武戏。整出戏文戏和武戏互相穿插，张弛有致，富有张力。而这折戏是文戏中写得较为成功的一折。不仅在曲词中表现了人物鲜明的个性，如刘备的礼贤下士，有宽厚的长者之风，关羽的稳重，张飞的卤莽，诸葛亮的洒脱飘逸，而且曲词也写得颇有文采，从人物性格和情绪出发，把写景和抒情结合起来，做到情景交融。当然，也难免古典戏曲所共有的特点： 用典。典故的运用使曲词具有风雅的书卷气： 但是有些典故过于冷僻，对今天的一般读者可能会造成一定的阅读障碍，如果搬上舞台，更会使普通观众难以理解曲词的内容。