刘玄

宋中山刘玄，居越城。日暮，忽见一人著乌裤褶来，取火照之，面首无七孔，面莽傥然。乃请师筮之。师曰：“此是君家先世物，久则为魅杀人。及其末有眼目，可早除之。”刘因执缚，刀斫数下，变为一枕。乃是其先祖时枕也。
六朝时期，迷信之风大盛。物久成精的观念被人们普遍地接受。即是说，无论是有生命的动物、植物，还是无生命的山川泉石，久而久之，均可以获得灵魂或某种神力，从而能够兴妖作怪。六朝志怪中写得最多的也就是这种东西。正如东晋葛洪在《抱朴子·登涉篇》中所说：
　　万物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目，而常试人。
在当时，各种物久成精的传说层出不穷，广泛流传。成精的不仅有远方异物、珍禽异兽，而且波及到日用的各种物品。郭季产《集异记》中的“刘玄”一条，就是写一个先世之枕久而成魅的故事。
故事并不复杂，表现手法也极稚拙。关于枕怪的描写是这样的：黄昏时分，只见一个人穿着黑色连衣裤走了进来，拿火一照，只见他面无五官，宽宽的一个平面，够吓人的。这种描写虽然简单，却是与枕的外形相符合，与人们对枕的印象一致。所以志怪虽多记怪异，也还是要考虑人们的生活感受，要在假中见真，在不合理中存下合理的因素。非现实、超现实的描写中，依然隐含着现实的投影。这样才能使读者在不真实的外部描写中感到某种真实。凡属成功的志怪，大多要遵循这一规律。蒲松龄的《聊斋志异》更将这一规律运用到了出神入化的地步。
在降服枕怪的过程中，筮师起了关键的作用。他把这个不速之客的来历说得一清二楚。原来这是一个先世之物，久而成魅。可是，由于经历的年代有限，所以，还没有最后成精，神力可怜得很，只有一个脑袋，还没修成五官，比较容易制服。于是，刘玄鼓起勇气，几下把怪物砍倒。作者没有借筮师之口将怪物的底细全部揭穿，而是到了最后才点明，原来是先祖时的一个枕头，把这个小小的悬念一直保持到了最后。至此，读者对故事开头所谓“面首无七孔，面莽傥然”的描写也就恍然大悟了。
“刘玄”中的枕怪故事，从思想内容上看，并无多少可取之处。物久成精，筮师高明，这就是这个故事要告诉读者的东西。可是，这类故事手法上的一些特点还是值得注意的。文言小说正是这样从稚拙到成熟，一点点进步起来的。