刘克庄《满江红和王实之韵送郑伯昌》

《满江红 和王实之韵送郑伯昌》

怪雨盲风，留不住、江边行色。^②烦问讯、冥鸿高士，钓鳌词客。^③千百年传吾辈语，二三子系斯文脉。^④听王郎一曲玉箫声，凄金石。^⑤ 晞发处，怡山碧；^⑥垂钓处，沧溟白。^⑦笑而今拙宦，他年遗直。^⑧只愿常留相见面，未宜轻屈平生膝。^⑨有狂谈欲吐且休休，惊邻壁。^⑩

【注释】 ①王实之：即作者的友人王迈，实之是他的字。他与作者颇多唱和，深得作者器重。刘克庄曾在一首《满江红》里赞颂他说：“天壤王郎，数人物方今第一。”郑伯昌：作者的另一位友人，很有节操，曾隐居不仕。刘克庄曾在一首《木兰花慢》中说他：“更筑就山房，躬耕谷口，名动京师。”本词造语多涉及隐居生活，可能与此有关。②怪雨盲风：变幻无定的风雨。韩愈《南海神庙碑》：“盲风怪雨，发作无节。”行色：奔走的神态，此指行色匆匆的人。③冥鸿高士：象飞翔云天的鸿雁般高尚的志士。扬雄《法言·问明》：“鸿飞冥冥，弋者何篡焉。”后世常用“冥鸿”比喻避世隐居的人。钓鳌词客：此指有远大抱负的诗人。《列子·汤问》载：渤海之东有五山，天帝使巨鳌十五举首负戴。龙伯国有大人，举足数步而至五山，一钓连六鳌。于是岱舆、员峤二山流于北极，沈于大海。后因以“钓鳌”比喻抱负远大或举止豪放。有人甚至自称“钓鳌客”。以寓豪放之意。如李白“开元中谒宰相，封一版，上题曰：海上钓鳌客李白。”事见宋·赵德麟《侯鲭录》六。④二三子：诸君。此指与作者交往很深的几个人，如王实之、郑伯昌等。斯文脉：文化传统。“斯文”的本来意义是“这种礼乐制度”。《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也！”后世“斯文”转指“儒者”、“文人”、“文化”等意义。“脉”本义为“脉络”，此指一脉相承的某种传统。⑤王郎：指王实之。凄金石：使金石也感觉凄然。⑥晞发：晒干头发。晞(xi西)：晒。《楚辞·九歌·少司命》： “与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。”怡山：山名。《民国福建省志·山经》卷二福州府·侯官县载：“怡山，距城西五里许。”⑦沧溟：旷远无边的大海。⑧拙宦：拙于仕宦，意思是仕途坎坷。遗直：留下正直的名声。《左传·昭公十四年》：“叔向，古之遗直也。”⑨只愿长留相见面：但愿人能长在，得以相见。未宜轻屈平生膝：不应轻易屈服，败坏了一生名节。⑩狂谈：被世俗认为狂妄的言论。休休：作罢。迭用二字，意在加强语气。惊邻壁：惊动了隔壁的人。

【译文】 变幻莫测无常雨，南北东西不定风。风风雨雨留不住，江畔行客色匆匆。劳烦你捎个口信，捎给那鸿雁般高翔的志士；劳烦你转达问候，问候那海滨钓鳌的诗翁。千百年后，人们会传诵我辈今朝的话语；诸君数人，维系着国家民族的文化传统。听见王郎这一曲动人的箫声，连无情的金石也凄然变容。

在我披散头发，沐浴阳光之处，秀丽的怡山耸着几道青峰，在我垂下钓丝，享受宁静之时，无边的沧海白雾蒙蒙。别笑话我今日仕途坎坷，也许后世能洞察我抗直的初衷。啊，朋友！但愿诸君常相见，但愿诸君人长久。轻易屈服不应当，平生紧要是操守。胸中愤懑起狂涛，一吐为快雷霆吼。隔墙有耳且莫谈，为求免祸休开口。

【总案】 本词乃送别之作，然胸襟极大。上片起句便不凡，既写实景，亦含隐射；既怨自然界风雨无常，亦恨政坛上风云多变。郑伯昌去官归田，志在隐遁，故词中用语颇涉山林江湖。然其中亦充满命运相同之共鸣与感慨。“而今拙宦，他年遗直”二句，乃决心坚持操守，不畏打击迫害之宣言。“只愿常留相见面，未宜轻屈平生膝”二句，乃临别真诚嘱托，既望保重身体，亦愿保持晚节。末二句分量极重。“有狂谈欲吐”，突出其对时事之愤懑；“且休休，惊邻壁”，曲折表达出对动辄获罪之抗议。综观全篇，足以于压抑中见力量，于凄冷处见精神。