出郊劝农八绝(选五首)

王十朋

　　出郊劝农，饭蔬于法石僧舍，时方闵雨，有无麦之忧，因成八绝。

其一

清源太守鬓如蓬，未遂归农又劝农。
农事正兴天不雨，谁能唤起老黄龙。

其二

二麦青黄雨失时，老农相顾但嗟咨。
使君徒用虚文劝，稼穑艰难未必知。

其三

我昔躬耕陇亩间，也知农事最艰难。
才疏政拙心劳甚，无补于民合挂冠。

其四

无术能销旱魃灾，吁嗟求雨只空回。
鲰生岂是为霖手，明日真人出洞来。

其五

一径通幽亭面墙，鸟啼林静木苍苍。
碍人眼界宜斤斧，放出山光接海光。

这些短诗，是从王十朋数十个组诗中选出来的一组绝诗。是他晚年的作品，是在泉州知府任内写成的颇有意义的一组“劝农诗”。这也是王十朋六十岁逝世前夕的最后一个组诗。
这是梅溪知府在泉州东郊某僧舍用膳时，为久旱不雨而耽忧时草成的。
闵雨，闵，通悯，忧伤也。“闵雨”,即为无雨而感伤；一说，闵雨，犹祈雨也，由于原题过长，截其题之说明部分作为诗之小序。现题为选者所拟。

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这组七绝，文字平实浅显，不必逐诗详讲，只有少数词语须作集中诠释：
清源太守——即指泉州之知府。“清源”,是今福建泉州市的别称，因州境内有清源山，故名。太守，原为战国时郡守的尊称。后世废郡存州，而州刺史即代郡守之任。此后“太守”,则非正式官员，习惯上用作刺史或知府的别称。此处乃王十朋自指。
嗟咨——即咨嗟，因协律而颠倒词序，叹息之意。
旱魃——古代传说中，能制造旱灾的魔怪。据《神异经》载：“南有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃。所见之国大旱，赤地千里。一名旱母”。
鲰生——鲰(zōu邹),小杂鱼，称“鲰”,引申为“小”。此处“鲰生”,犹言小生，是自称之谦词；或为卑小愚陋之人。
真人——道家语，指修身得道之人。此指祈雨有法术的道人，或指那些真正能兴利除魔的真才实学的人。
五诗的大体意思是——
一位鬓发斑白蓬松的、原欲告老还乡的老太守，现在为了泉州的百姓，不得不留任，下乡劝农了。这时，农田里的麦苗急需甘霖滋润，但天公不作美，偏偏让旱魃逞威，老农们只是相顾叹息，大呼“皇天”。有些地方官对此只用一纸虚言巧语相劝农人，其实，于事无补啊！ 他哪知种庄稼的奥秘与艰辛，那些在祈雨台上的吆喝的法师或地方官，似乎也很卖力了，但实际上根本无“克敌”之术，小人啊，那是什么制造甘霖的能手，只是空喊一阵罢了。
对于农事的艰辛，由于我从前也亲身耕作过，却是知道一些的。真正降服旱魔，只能请出那些对兴利降害有真才实学的“真人”等，方可奏效。到那时，一个林木苍苍、碧野油油、庄稼勃勃、鸟语带花香、山光接海光的美景才会呈现出来。

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正确评赏诗歌，除了懂得它的文本真意之外，还要知人论世，将其与历史状况联系起来考察，这是很必要的。现在选读的这些诗歌，反映了知州王十朋在当时的泉州劝农抗旱的一些情况。但这只是他在泉州政绩的很小的“一斑”。他以自己躬耕的体验，深知使百姓安居乐业，搞好地方经济特别是农田水利建设是首要任务。据有关历史资料反映，王十朋在泉州任内短短两年间，于兴修水利方面创造令人叹服的巨大成果。《泉州市水利志》载：

晋江青阳、罗山和石狮一带，建有七首塘，即沿塘、沙塘、芙蓉塘、洑田塘、龟湖塘、像畔塘、拱塘。原来塘水无源，易涸易盈，南宋乾道年间 (1165-1173),大都为泉州知府王十朋组织民众疏浚开凿，蓄罗裳山诸水以灌田。
这些记载，正说明诗中要请出的那位抗魔“真人”,就是王十朋，决不是什么“修身得道”的道人与“祈雨”法师！