《前赤壁赋》

《前赤壁赋》

宋文篇名。苏轼作。宋晁补之云：“慨然怀古，犹牡瑜事而赋之。”(《续离骚序》)陆游谈黄州赤壁矶：“此矶，《图经》及传者皆以为周公瑾败曹操之地。然江上多此名，不可考质。李太白《赤壁歌》云：‘列火张开照云海，周瑜于此败曹公。’不指言在黄州。苏公尤疑之。赋云：‘比非曹孟德之困于周郎者乎？’乐府云：‘故垒西边，人道是当日周郎赤壁’。盖一字不轻下如此。”(《入蜀记》)杨万里《诚斋诗话》记载：“东坡《赤壁赋》云：‘扣舷而歌之，歌曰’云云，‘客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕’。山谷为坡写此赋为图障云：‘扣舷而歌曰’，又曰‘其声呜呜，如怨如慕’。去‘之’、‘歌’、‘然’三字，觉神观精锐。”谢枋得说：“此赋学《庄》、《骚》文法，无一句与《庄》、《骚》相似，非超然之才，绝伦之识，不能为也。”(《文章轨范》)明文征明说：“言曹孟德气势皆已消灭无余，讥当时用世者。尝见墨迹寄傅钦之者云：‘多事畏人，幸无轻出’，盖有所讳也。然二赋竟传不泯，而一时用事之人何在？”(《三苏文范》引)李贽说：“前赋说道理有头巾气。”(同上引)茅坤以为题旨为发抒“遗世之想”(同上引)。钱本寰以为叙其“吊古不尽之意’(同上引)。虞伯生以为舒其“山水之癖”(同上引)。《三苏文范》眉批：“发胸中旷达之思”。袁宏道说：“《前赤壁赋》为禅法道理所障，如老学究着深衣，遍身是板。”(《苏长公合作》引)清李刚已说：“赤壁有五(按武昌、汉阳、汉川、蒲圻、黄冈)，黄州赤壁非孙曹交兵之处，故世人多讥东坡用事疏舛，而其实不然。孙曹交兵虽不知确在何处，然据曹公‘西望夏口，东望武昌’之诗断之，计其地距黄州本不甚远。东坡遥望山川，偶怀旧迹，观其语意，盖谓武、夏之间一带山川，为曹公困于周郎之处，固未尝专指黄州赤壁言也。”爱新觉罗弘历说：“盖与造物者游而天机自畅，并无意于吊古，更何预今世事？尝书寄傅钦之而曰：‘多难畏事，幸毋轻出’，畏宵小之捃摭无已，又或作蛰龙故事耳，乃文征明谓以曹孟德气势消灭无余，讥当时用事者，转以寄傅钦之之语为证，谓为实有所讥刺，可谓乌焉成马矣。”(《唐宋文醇》)储欣以为“行歌笑傲，愤世嫉俗”(《唐宋十大家全集录·东坡集录》)。方苞认为“所见无绝殊者，百文境邈不可攀”(《评校音注古文辞类纂》引)。吴汝纶说：“胸襟既高，识绝亦迥绝非常，不得如方氏之说谓所见无绝殊也。”(同上引)今人冯其庸等选注《历代文选》云：“抒发了自己的政治抱负和对现实的不满，也表现了他在老、庄佛学思想影响下的超现实的人生态度。”朱东润主编《中国历代文学作品选》以为“通过主客问答，议论风生，表现出主人公胸襟旷达，不以得失为怀。给他这种精神作支柱的是‘物与我皆无尽’，‘造物者无尽藏’的观点。这观点本是具有积极意义的，可是作者由于在政治上失意，生活态度流于消极，这就构成了他的世界观的强烈矛盾。”朱靖华认为本文主旨“其一，哀怨宋神宗被谗佞包围，‘尊主泽民’的报国壮志难酬”;“其二，借古讽今，讽刺宋神宗和变法派在边事战争中急功好利，丧权辱国。”以为文征明所云：“‘讥当时用世者’，含义在此”(《前、后〈赤壁赋〉题旨新探》，载《苏轼新论》)。叶百丰说：关于赤壁何处的问题，“李刚已不同意世人的非难，这是正确的，但他的辨解却不够有力。”“把黄州赤壁当作孙曹交兵的古战场的说法并非始于东坡。‘人道是三国周郎赤壁’在前，‘苏子与客泛舟游’人所称道的赤壁在后，苏轼并没有疏忽，也不是‘以讹传讹’，他无非是借用这个传统的说法来写他的赋，抒发他的情怀罢了。”“现在大家比较一致的意见是：三国赤壁在长江中游南岸南屏山上，即今湖北蒲圻县西。我们肯定三国赤壁确切的地理位置，但却无需据以批评杜牧《赤壁》诗、东坡《赤壁赋》‘用事疏舛’，因为它们毕竟是文学作品，而不是地理著作。文学创作完全可以不拘泥于确凿的史实”，“讥为‘用事疏舛’，实违背文学评论的原则。”“而吾与子之所共适”之“适”当作‘食”。“从‘食’字中，我们可以看到他受佛家思想的影响”(《东坡〈赤壁赋〉散论》，载《华东师范大学学报》1982年第一期)。这是宋代文赋的代表作。在赋的发展上有很重要的地位。全文通篇用韵，换了十二次韵，用主客问答的结构，以抑客伸主的方法，表达作者的思想感情和认识；也用了许多排比对偶的句子，这些都是赋的传统手法。但它没有传统大赋板重堆砌的毛病，也没有骈赋、律赋形式上的严格束缚，表现出苏轼散文“行云流水”的艺术风格；写景、抒情、叙事、议论有机结合而以自由的议论为主，句式整散结合，用笔挥洒自如，富诗情画意，具豪放特色；结构严谨而又灵活，打破了传统赋铺排呆板的章法。