况既通经知古今，而欲应今之科举，亦无难者

世之教子者，惟教以科举之业，志在于荐举登科，难莫难于此者。试观一县之间，应举者几人，而与荐者有几人。至于及第，尤其希罕。盖是有命焉，非偶然也；此孟子所谓求在外者得之有命是也。至于止欲通经知古今，修身为孝悌忠信之人，此孟子所谓求则得之，求在我者也；此有何难，而人不为焉。况既通经知古今，而欲应今之科举，亦无难者。若命应仕宦，必得之矣。而又道德仁义在我，以之事君临民，皆合义理，岂不荣哉？

【注释】陆九韶：字子美，抚州人，南宋哲学家，与弟陆九龄、陆九渊并称“三陆子之学”。斗户：门户。止欲：仅仅希望。
【译文】世人教育孩子，仅仅教他们以从事科举为业，志向在于被举荐做官或登科及第，这是一件没有比这更难的事。试看一县之中，应试的人该有多少，但得到举荐的人又有几个。至于能够及第的，就更加稀罕了。大抵中举及第这类事都是由于命运的缘故，不是偶然的。孟子所讲的“追求身外的东西并能得到它是由命运决定的”,就是这个意思。如果仅仅希望通晓经典、了解古今、修身养性而成为孝悌忠信的人，这就是孟子所讲的“只要追求就能得到、是由于求在我身”的意思。做到后者又有什么困难呢？但是人们却不愿去做。何况既然通晓经典、了解古今，再去科举应试也不是很难，如果命中应该为官，必定能得到它。此时，道德仁义已在我身，用来服务君主和管理百姓，都能合乎义理，难道不是一件很荣耀的事吗？
【评析】明确指出光辉神圣的科举之路是一条成功系数很小的独木桥，奉劝子孙在这条道路之外选择多元的人生价值取向，这是一种珍惜生命的务实、清醒的选择。人只能驱使自己去做自己应该做也能够做的事情，除此之外都属于身外之物，都充满着不确定的因素。人如果发誓一定要考中状元那是很难做到的，但如果选中好好地读书做人，是无需麻烦任何他人的，只要自己同意立刻就能实现。何况在读书做人上下工夫，进则成为登科及第的必修课，退则能够不断充实自己的人生，这是一种最易掌握且学而不废的功夫，能使人底气十足地面对更加广阔的未来。