典故

不用事第一； 作用事第二(其有不用事而措意不高者， 黜入第二格); 直用事第三 (其中亦有不用事而格稍下， 贬居第三); 有事无事第四 (此于第三格中稍下， 故入第四); 有事无事， 情格俱下第五 (情格俱下， 有事无事可知也)。 (皎然《诗式》)

用事当以故为新，以俗为雅。好奇务新，乃诗之病。(苏轼《东坡诗话》)

韩退之云：“横空盘硬语，妥帖力排奡”，盖能杀缚事实，与意义合， 此最用事妙手。 (许𫗱《彦周诗话》)

作诗用事要如禅家语，水中着盐，饮水乃知盐味。此说诗家秘密藏也。如“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”人徒见凌轹造化之工，不知乃用事也。《祢衡传》：“挝渔阳掺声悲壮”; 《汉武帝故事》：“星辰动摇，东方朔谓民劳之应”。则善用事者，如系风捕影，岂有迹邦？ (蔡絛《西清诗话》)

诗之用事，不可牵强，必至于不得不用而后用之，则事词为一，莫见其安排斗凑之迹。苏子瞻尝为人作挽诗云：“岂意日斜庚子后，忽惊岁在己辰年。”此乃天生作对，不假人力。温庭筠诗亦有用甲子相对者，云：“风卷蓬根屯戊己，月移松影守庚申”，两语本不相类。其题云：“与道士守庚申，时闻西方有警事”，邂逅适然，固不可知，然以其用意附会观之，疑若得此对而就为之题者。此蔽于用事之弊也。(叶梦得《石林诗话》卷上)

文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。李义山诗：“可怜半夜虚前席，不问苍生问鬼神”。虽说贾谊，然反其意而用之矣。林和靖诗：“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”虽说相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之，反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此！ (严有翼《艺苑雌黄》)

诗以用事为博，始于颜光禄，而极于杜子美。以押韵为工，始于韩退之，而极于苏、黄。(张戒 《岁寒堂诗话》)

难说处一语而尽，易说处莫便放过。僻事实用，熟事虚用； 说理要简切，说事要圆活，说景要微妙。(姜夔 《白石道人诗说》)

学有余而约以用之，善用事者也； 意有余而约以尽之，善措辞者也； 乍叙事而间以理言，得活法者也。(同上)

李义山任弘农尉，尝投诗谒告云：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”虽为乐春罪人，然用事出人意表，尤有余味。英俊屈沉，强颜低意，趋跖诺虎，扼腕不平之气，有甚于伤足者； 非粗知直己，不甘心于病畦下舐，不能赏此语之工也。(黄彻 《䂬溪诗话》卷一)

用自己诗为故事，须作诗多者乃有之。太白云：“《沧浪》吾有曲，《相子》掉歌声。”乐天：“须知菊酒登高会，从此多无二十场。”明年云：“去秋共数登高会，又被今年减一场。”《过栗里》云：“昔尝咏遗风，著为十六篇。”盖居渭上，酝熟独饮，曾效渊明体为十六篇。又《赠微之》云：“昔我十年前，曾与君相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。”盖旧诗云：“有节秋竹竿”也。(同上)

读书天下难事，用功有浅深耳。唐以诗为专门学，虽名世善用古事者，或未免小误。如王摩诘诗：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”不败由天幸，乃霍去病，非卫青也。去病传云：“其军常先大将军军，亦有天幸，未尝困绝。”意有“大将军”字，误指去病作卫青尔。李太白诗有“阴山道士如相访，为写《黄庭》换白鹅。”乃《道德经》，非《黄庭》也。逸少尝写《黄庭》 与王修，故二事相紊。杜牧之尤不可胜数。前辈每云用事虽了在心目间，亦当就时讨阅，则记牢而不误，端名言也。(张镃《诗学规范》)

古人作诗，引用故实，或不原其美恶，但以一时中的而已。如李端于郭暧席上赋诗，其警句云：“新开金埒教调马，旧赐铜山许铸钱”，乃比邓通耳。既非令人，又非美事，何足算哉！凡用故事，多以事浅语熟，更不思究，率尔用之，往往有误。(魏庆之《诗人玉屑》卷七引 《西斋话纪》 语)

用事多则流于议论。子美虽为“诗史”，气格自高。(谢榛 《四溟诗话》 卷一)

赵子昂曰：“作诗但用隋唐以下故事，便不古也； 当以隋唐以上为主。”此伦执矣。隋唐以上泛用则可，隋唐以下泛用则不可。学者自当斟酌，不落凡调。(同上书卷二)

今人作诗，必入故事。有持清虚之说者，谓盛唐诗即景造意，何尝有此？是则然矣。然以一家言，未尽古今之变也。古诗，两汉以来，曹子建出而始为宏肆，多生情态，此一变也。自此作者多入史语，然不能入经语。谢灵运出，而《易》辞、《庄》语无所不为用矣，剪裁之妙，千古为宗，又一变也。中间何、庾加工，沈、宋增丽，而变态未极，七言犹以闲雅为致。杜子美出，而百家稗官，都作雅音，马浡牛溲，咸成郁致，于是诗之变极矣。子美之后，而欲令人毁靓妆，张空拳，以当市肆万人之观，必不能也。其援引不得不日加而繁，然病不在故事，顾所以用之何如耳？ 善使故事者，勿为故事所使，如禅家云：“转《法华》，勿为《法华》，转”。使事之妙，在有而若无，实而若虚，可意悟不可言传，可力学得不可仓卒得也。宋人使事最多，而最不善使，故诗道衰。我朝越宋继唐，正以有豪杰数辈，得使事三昧耳。第恐数十年后，必有厌而扣除者，则其滥觞末弩为之也。(王世懋《艺圃撷余》)

用事之工，起于太冲《咏史》唐初王、杨、沈、宋、渐入精严。至老杜苞孕汪洋，错综变化，而美善备矣。用事之僻，始见商隐诸篇。宋初杨、李、钱、刘，愈流绮刻。至苏、黄堆叠诙谐，粗疏诡谲，而陵夷极矣。(胡应麟《诗薮》内编卷四)

杜用事错综，固极笔力，然体自正大，语尤坦明。晚唐宋初，用事如作谜。(同上)

诗自模景述情外，则有用事而已。用事非诗正体，然景物有限，格调易穷，一律千篇，只供厌饫。欲观人笔力材诣，全在阿堵中。且古体小言，姑置可也，大篇长律，非此何以成章？ (同上)

用事患不得肯綮，得肯綮则一篇之中，八句皆用，一句之中，二事串用，亦何不可？ 宛转清空，了无痕迹，纵横变幻，莫测端倪。此全在神运笔融，犹斫轮甘苦，心手自知，难以言述。(同上)

诗家使事，必仍其事之本家，其常也。然亦不尽然。如老杜“玉衣晨自举，铁马汗常趋”，非用昭陵石马汗出事乎？却更为铁马。“但使闾阎还揖让，敢论松竹久荒芜”，非用陶潜“三径就荒，松菊犹存”语乎？ 却更为松竹。但细读全篇，觉仍之不稳，必更之才合者，则颊上三毛之谓也。于此参究，可悟使事活法。(胡震亨 《唐音癸签》卷四)

吟家虽忌疏学，然如诗料平时收拾太多，不能割爱，往往病堆垛，更不如寡学人作诗有情韵也。谓不信者，请看《箧中集》诸公胸中有几多书在？ (同上)

用事不可着迹，只使影子可也。虽死事亦当活用。(同上书卷四引杨仲弘语)

按宋景文云：“古人诗用事简而当，亦不以字害句，故音韵清浊，随宜改易，直取意顺则己。至唐人以律格自拘，不复取用。惟白乐天往往有之。(同上书卷二四)

唐人用事， 全句活现； 宋人用事， 欲新反𫙨， 全句似死。唐在意，宋在字，相去远矣。(《瀛奎律髓》卷一○王安石 《宿雨》 冯班评语)

用事之法，取材宜清，用意宜切，凑合宜赡，言尽而意有余。如诗人用鸟兽草木为比兴者，上也； 直用古事，言切理举者，次也； 锻炼华词，以助文章者，下也。(同上书卷二七杜甫 《萤火》 冯班评语)

诗不专贵用事而不害乎用事，所谓太虚不拒万有，真空不离色相也。(毛先舒 《诗辩坻》卷三)

唐人有寄托，故使事灵； 后人无寄托，故使事版。刘禹锡云：“阁上掩书刘向去，门前修刺孔融来”，借古以叙时事，则灵动。武元衡云：“刘琨长啸风生坐，谢朓题诗月满楼”，实用古事而无寄托，便成死句。(纳兰性德《通志堂集》卷一八 《渌水亭杂识四》)

自汉以迄中唐，诗家引用典故，多本之于经传 《史》《汉》，事事灼然易晓。下逮温，李，力不能运清真之气，又度无以取胜，专搜汉魏诸秘书，括其事之冷寂而罕见者，不论其义之当与否，擒剥填缀于诗中，以夸耀己之学问渊博。俗眼被其衒惑，皆为之卷舌伸眉，咄咄嗟赏，师承唯恐或后。(黄子云 《野鸿诗的》)

古人用事即是用意，加以真气行之，健笔举之，故征引虽繁，不为事累。(乔亿《剑溪说诗》卷下)

后人长篇，率皆横征事实，否则力薄不可支持。试阅老杜《咏怀》、《北征》等作，曾用几故实耶？若青莲大篇，随手事实，滚滚而来，则又不为使事也。正如大风拔木，屋瓦皆飞，气之所过，物必从之，风何有意于其间哉！ (同上书又编)

作诗专尚隶事，看诗专重出典，慎勿以知诗许之。(李重华《贞一斋诗说》)

征引故实，乃兴会所至，触手而得，适中其事之所宜，非作意为之也，且唐人类不采僻书隐事，其展辞若浅近，而命意则深远，故足称耳。长庆以后，惩元，白俚率之弊，于是西昆、松陵之体兴。凡山经地志、释典道藏，无不可援以入诗，读者如睹春花，如窥宝肆，绚烂极矣。要其真气自在也。(毛张健《唐体肤诠·丹黄余论》)

唐人近体诗，不用生典。称公卿，不过皋，夔，萧，曹；称隐士，不过梅福，君平，叙风景，不过“夕阳”，“芳草”; 用字面，不过“月露风云”，一经调度，便日月斩新。犹之易牙治味，不过鸡猪鱼肉； 华佗用药，不过青粘漆叶； 其胜人处，不求之海外异国也。(袁牧《随园诗话》卷六)

用典一也，有宜近体者，有宜古体者，有近古体俱宜者，有近古体俱不宜者。用典如水中著盐，但知盐味，不见盐质。用僻典如请生客入座，必须问名探姓，令人生厌。(同上书卷七)

唐人诗用事，用人名类多割截。如老杜“徐庶为交友，刘牢是外甥”、“葛亮贵和书有篇”之类。至乐天《和酬郑侍御东阳春闷放怀见寄》诗，末句云：“凭君一咏问周师”、自注： 周判官师范，苏杭旧判官，去范字，叶韵。(郭麐《灵芬馆诗话》卷一)

用事选料，当取诸唐以前。唐以后故典，万不可入诗，尤忌以宋元人诗作典故用。(方南堂 《辍锻录》)

古人于事之不能已于言者，则托之歌诗； 于歌诗不能达吾意者，则喻以古事。于是用事遂有正用、侧用、虚用、实用之妙。如子美 《荆南兵马使太常卿赵公大食刀歌》云：“万岁持之护天子，得君乱丝为君理”，此侧用法也。刘禹锡 《葡萄歌》云：“为君持一斗，往取凉州牧”，此虚用法也。李颀 《送刘十》云：“闻道谢安掩口笑，知君不免为苍生”，此实用也。李端 《寻太白道士》 云：“出游居鹤上，避祸入羊中”，此正用也。细心体认，得其一端，已足名家，学之不已，何患不抗行古人耶！ (方南堂 《辍锻录》)

少陵诗类多故实，而不似用事者。退之用事深婉，或云高出老杜上。义山字字锻炼，用事婉约，为西昆所祖，而有言僻涩者，荆公晚年亦喜之。(胡寿芝《东目馆诗见》卷三)

用成语最难，须要无痕迹。韦蟾诗：“悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。”皆楚辞也。(马位《秋窗随笔》)

死典活用，古人所贵。少陵《禹庙》诗：“空庭乘橘柚，古屋画龙蛇”，橘柚、龙蛇用禹事，如此点化成即景语，甚妙。(施补华 《岘佣说诗》)

愚人用典，必将词语抄出凑句，盖末知古人用典，如水中着盐，不见盐而有盐味也。(《瀛奎律髓》卷三《金陵怀古》 许印芳评语)

近人主王、孟、韦、柳一派以神韵为宗者，谓诗不贵用典，又以不著议论为高，此皆一偏之曲见也。名手制胜，正在使事与议论耳。严沧浪谓用典使事之妙，如镜中之花，水中之月，可以神会，不可言传。又谓如著盐水中，但辨其味，不见其形。所喻入妙，深得诗家三味。大抵用典之法，在融化剪裁，运古语若己出，毫无费力之痕，斯不受古人束缚矣。正用不如反用，明用不如暗用，或借宾以定主，或托虚以衬实。死事则用之使活， 熟事则用之使生。 渲染则波澜叠翻， 熔铸则锤在握。驱之以笔力，驭之以才情，行之以气韵，俾自在流出，如鬼斧神工，不可思议，而一归于天然，斯大方家手笔矣。杜陵句云：“美人细意熨贴平，裁缝灭尽针线迹；“放翁云：“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”，皆个中精诣也，学者详之。(朱庭珍 《筱园诗话》 卷一)

诗欲避熟就生，亦须避生就熟。立意宜生，处境宜熟； 运典宜生，用语宜熟。老杜 《花卿歌》：“成都小将有花卿，学语小儿知姓名”，脱口而去，如不经意，初意为眼前语耳，继乃知其用 《魏书》张辽事。用典至此，方臻神化。宋人用事类多硬砌。如东坡“不用长愁挂月村”，用杜诗“月挂客愁村”句也；“王荆公“柴门虽设要常关”，用陶“门虽设而常关”句也。一则何等自然，一则何等生硬。山谷尤甚。如此用典，终觉太苦。(丁仪 《诗学渊源》 卷七)