具区白雁

具区之泽， 白雁聚焉，夜必择栖，恐人弋己也，设雁奴环巡之。人至则鸣，群雁藉是以瞑。泽人熟其故， 爇火照之。雁奴戛然鸣， 泽人遽沉其火。群雁皆惊起，视之，无物也。如是者四三。群雁以奴绐己也，共啄之。未几，泽人执火前，雁奴不敢鸣，群雁方寐，一网无遗者。

——宋濂《燕书》

泽人捕雁，很象一场巧妙的偷袭战。这为我们的寓言鉴赏提供了一个新的角度——军事学的角度。让我们把故事中的对立形象设想为作战双方吧。
从泽人方面看，他之所以能够获得成功，首先是由于掌握了雁群夜宿的习性和特点，即“敌人”活动的规律，然后巧妙地加以利用。一方面通过制造假象，迷惑对方(爇〔ruo点燃〕火惊雁);另一方面又通过制造矛盾，瓦解对方。本来，雁群是靠雁奴(作警戒的雁，传说由失掉配偶的孤雁担任)警戒而安全夜宿的。有了这样一种坚强的团结和护卫，任何“敌人”也无所逞其技。但泽人制造的骗局，使雁群对雁奴失去了信任，而雁奴也对雁群产生了畏惧，不敢履行自己的职责，结果被一网打尽。泽人的夜袭，包含着丰富的战略战术内容。
从雁群方面说，它们之所以被捕获，就是被“敌人”制造的假象迷惑，没有对这天夜晚屡次出现的火光反常现象保持警惕，反而错误地惩罚自己忠实的护卫(雁奴)。内部的阵线被扰乱和破坏，当然给“敌人”以可乘之机。这里的教训又何其深刻！
这则寓言虽然有对雁的拟人描写，但又有真实的动物心理依据，二者结合得很好。如对夜宿的雁群来说，火是有人接近或到来的信号，“火来——人至——雁奴鸣”, 已经形成了固有的条件反射联系，但泽人却有意破坏这种条件联系，造成“火来——雁奴鸣——人不至”的新的条件联系，这样，雁群的生活规律和感觉习性就被打乱。作者把这种动物心理变化拟人化(如写“群雁以奴绐已也，共啄之”、“雁奴不敢鸣”等),显得既真切又合理。
“具区白雁”的故事可能取材于民间。北宋文学家宋祁(996—1061)曾写过《雁奴后说》,情节大体相同，而描述不及宋濂生动。