其二

　　 士人乏奇才， 动辄咎贫贱。
岂处贫贱中， 抱负遂难见？
曲逆方宰肉， 一乡已称善。
诸葛当躬耕， 三分定佐汉。
内反无足凭， 气馁徒炫乱。
不见玉韫山， 与石自有辨。

怀才不遇，报国无门，这类慨叹、呼喊几乎贯穿整个中国古代作家的文集。这的确是中国古代文学作品中一个非常突出而又习见的主题。计元坊的这首诗于此却提出了不同的见解。
计氏认为，真正有才华的人是不可能被埋没的。士人大喊大叫，动辄埋怨自己出身贫贱，无路请缨，其实是缺乏真正的才干。如果真有“奇才”,就一定不会埋没。难道身处贫贱之中，远大的抱负就一定难于实现？未必如此。
“曲逆方宰肉，一乡已称善。诸葛当躬耕，三分定佐汉。”“曲逆”,指曲逆侯陈平。陈平未贵之时，为乡里分肉，因其主称公平，受到乡里人的称赞。事见《史记·陈丞相世家》。“诸葛”,指诸葛亮。诸葛亮躬耕隆中，已定下三分天下之策，并决定辅佐刘备兴复汉室。陈平是刘邦手下的重要谋士，为西汉建国立下了奇功。诸葛亮更是辅佐刘备、三分天下的蜀汉重臣。他们二人都有过一段布衣生涯，但由于他们均怀奇才，最终都成就了盖世之功。诗人举此以例余，言奇才终不可没。
“内反无足凭，气馁徒炫乱。”省察自身，没有真正可以凭借的才能；勇气不足，还要白白炫耀一番，这只能让人耻笑。“内反”,反躬自身。
“不见玉韫山，与石自有辨。”宝玉即使蕴藏在山上，和一般的石头还是有区别。胸怀奇才之人，即使混杂于众人之中，与众人还是有别。
此诗所讲的奇才终难没在理论上讲是正确的；但是，仅仅这样讲的确不全面。机遇对任何人都非常关键，尤其是对奇才，更是如此。此其一。
第二，士人之才，多种多样。有经邦治世之才，也有舞翰弄墨之才。但是，封建士子本身和此诗的作者似乎都未将其严格区别开来。不少封建士子自谓可以治世理民，其实并非如此；此诗所举“曲逆”“诸葛”,也都偏于政治人才。
第三，贫贱可以扼杀人才。这与诗意有违，但现实常常是这样冷酷。