其一

华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！

《华山畿》也属南朝 “吴声歌曲”。《古今乐录》上说，它原是 《懊恼曲》的变曲。此曲的产生，还包含一个古老而悲壮的爱情故事呢。南朝刘宋王朝少帝 (刘义符，公元423—424年) 在位时，南徐地区 (今江苏省北部)有一个年轻的公子，从华山畿(今陕西省渭南县一带)去往云阳(今陕西淳化县附近)途中，在投宿的客店里，见到店主家有位貌美的女孩，年方十八九岁。他心中十分爱慕，很想结识她并表达自己的心意，却没有勇气和理由说出。这位公子回到家中，日间郁郁寡欢，夜里辗转反侧，竟思念成疾。他的母亲寻问病由，公子只好据实禀告。母亲为治儿子心病，便亲自去华山下寻访少女，并将儿子思慕成疾之事相告。这个女孩也被公子一片痴情所打动，竟脱下衣服前 “蔽膝”(即围裙)交给公子之母，告诉她说，回去把蔽膝交给公子，让他置放在床席下面，卧在那上就权当是我的身子。如此办理，不多日果见少年公子病情轻缓，可是有一日，他突然从卧席下掏出蔽膝，紧紧搂在怀中，继而竟把它吞下肚里。这疯狂的爱致使公子气断命丧，临死时，他要求母亲把灵柩运到华山旁埋葬。母亲深知儿子的心意：与华山少女生不能亲近，死也要厮守。在悲痛之余便照着儿子的话做了。当公子的灵车走到华山少女门前时，那驶车的老牛却不肯往前走，不管赶车人如何驱打也是不动。少女出门祭灵，知道了事情的原委，想到痴情公子竟为相思而亡，心中感悲无状。于是对来人说： “你们且等我片刻。”便回到内室，沐浴净身后装扮成新娘的模样，走出闺房来到载着公子棺椁的灵车前，唱道：
华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！话音未落，一件奇怪的事情发生了。盛殓公子尸骨的棺椁真的打开了，装扮成新娘的少女跃身跳进棺中，而棺木又合上。少女家中人怎样叩打都无可奈何。后来只好把这对恋人合葬华山旁，人们都称这座坟墓为 “神女冢”。
在南朝乐府民歌里，青年男女的痴情和天真，有时表现得十分强烈，这首殉情哀歌，便是其中著名一曲。那么，酿成殉情悲剧的原因是什么呢？歌中不曾点明。为此，人们不能不作猜测：是公子已有父母择定的配偶？是少女也受聘定亲？还是由于门第不当？这种模糊的处理手法，倒可以让读者驰骋想象，从这桩个人悲剧中推演出具有共性的社会问题去思索，即在封建礼教传统的桎梏下，有情人难成眷属，致使殉情作为反抗非自主性婚姻的一种手段。如果说春秋时，韩凭妻殉情，那是对最高统治者的政治反抗，那么东汉焦仲卿和刘兰芝，宋代梁山伯与祝英台的殉情，便是对社会伦理的反抗。乃至现代，我国西南纳西族仍保留殉情风尚，当地民众把殉情视为美德，仅是对爱情追求的一种消极方式。随着社会的进步和人们对爱情观念的更新，殉情现象将会绝迹。而《华山畿》却成为保存在人们头脑中的悲壮且美好的记忆。