其一

烧火烧野田，野鸭飞上天。童男娶寡妇，壮女笑杀人。

《紫骝马歌辞》收存 《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》中。原为六曲 (第三曲以下为古诗),这是第一曲，反映北朝时期，北方民族童男娶寡妇的异常社会现象。
在北朝漫长的年代里，民族矛盾与阶级矛盾交织一起，战争频繁而残酷，兵役繁重，使大量丁壮被征参战，甚至一户去二人，“兄在城中弟在外，弓无弦，箭无栝。食粮乏尽若为活？”(《隔谷歌》)以致造成大量丁壮死亡，“尸丧狭谷中，白骨无人收”( 《企喻歌辞》其四)。因此，竟使许多青年女子择偶成了难题，久逾婚令还不得婚嫁。这从下列诗句中可得明证： “问女何所思，问女何所忆。阿婆许嫁女，今年无消息。”( 《折杨柳枝歌》其四)“老女不嫁，蹋地唤天。” (地驱歌乐辞》其二) 未得婚嫁的老女又遭歧视：“男儿千凶饱人手，老女不嫁只生口。”( 《捉搦歌》其一)当时认为，男子纵然有种种不好，但总是养活一家的人手；而老女不嫁，对人却无用处，徒然坐食罢了。由于大量丁壮死于战争，又留下很多寡妇，更遭社会歧视。后魏崔亮曾“受晖旨，鞭挞三寡妇，令其自诬，称寿兴压己为婢”(见《北史·寿兴传》)。北齐皇帝高欢曾 “请释芒山俘桎梏，配以人间寡妇”( 《北史·齐本纪》上)。从高欢以民间寡妇配俘虏，既可见出北朝社会轻视寡妇，更可见当时寡妇之多。根据上述，可见青年女子择偶困难与寡妇众多成了当时严重的社会问题。这首歌中所写的“童男娶寡妇”就是这一严重社会问题的侧面反映。
“烧火烧野田，野鸭飞上天。”野鸭，为水禽，凫的别称，状似鸭而略小，俗称水鸭。体肥翅短，不善飞翔，只能低飞近翔，不能高飞远翔。此二句说，人们用火烧掉了野田中的茅草，惊动了栖居野田中的野鸭飞上天。这被人们视为不曾见的异常现象。这实际是用此作比兴，以引起下文。即以“烧火烧野田”喻指动乱的社会环境；以体肥翅短不善飞翔的野鸭意外地飞上天，喻指寡妇意外地嫁得从未结婚的可爱的小伙子。所谓比兴，既是诗的起兴，又是比喻，正是兴中有比。这里的比兴用得相当巧妙而耐人寻味。
“童男娶寡妇，壮女笑杀人。”童男，指从未结婚的青年小伙子。“壮女”,指未曾婚嫁过的年轻女子。在中国古代社会，寡妇的社会地位低下。长期守寡，既要受经济贫困的折磨，又要遭社会的歧视，以及生理、心理、精神等方面的折磨，使其孤独、寂寞、愁苦难堪。经长期守寡，在年轻女子择偶都困难的情况下，能得到再嫁的机会，已经足以使她心花怒放，愁颜为之一扫了，更何况，如今竟侥幸嫁得“童男”,这更使她喜出望外，欢欣若狂了。然而作者对这欢乐情景却略而未写，倒写了尚未婚配的“壮女”对寡妇指手画脚地奚落、嘲弄：“你看这个笨手笨脚的寡妇竟嫁得从未结婚的年轻小伙！简直笑死人。”心下之意： “童男”应娶“壮女”,为何不娶“壮女”而娶寡妇呢？“壮女”流露出轻视寡妇的心态。当然，寡妇是战争的受害者，因为战争夺去了她丈夫的生命，而使她长期遭受苦难，最值得人们同情。所以众人对她的奚落、嘲笑实际反映了奴隶主、封建贵族发动残酷战争的罪恶。这首歌具有深刻的社会意义。
本篇，不论是前两句比兴或后两句 “壮女”对寡妇嫁“童男”的奚落嘲弄，都写得生动逼真，极富生活气息。随口咏来，不加雕饰，显得十分通俗质朴而自然，充分体现了民歌的特征。