《其六》

梁武《平书》致有神，一言常使见全身。

云峰山下摩残碣，啸树低腰认未真。

梁武，即梁武帝萧衍(464—549)，南朝梁的建立者。公元502—549年在位。字叔达，南兰陵(今江苏常州西北)人。东魏大将侯景归降，南下后叛变，破都城，萧衍忧愤而死。长于文学，善乐律，通绘画，并精书法。张怀瓘《书断》谓其“好草书，状貌亦古，乏于筋力”。明人辑有《梁武帝御制集》，书学论著有《观钟繇书法十二意》、《草书状》、 《与陶隐居论书》、 《古今书人优劣评》等。 《淳化》、 《大观》等丛帖传有其《数朝帖》。

平，通“评”。梁武帝《古今书人优劣评》， 又称《评书》、 《书评》，它在中国书学批评史上有其不可忽视的地位。元刘有定《衍极》注写道： “古之能书者众矣， 传史所载，类多阔略，其见于古人之论述者，卫恒 《能书录》，羊欣、刘绘、王僧虔《古来能书人名》， 王愔《文字志》，傅昭、虞和《法书目录》，姚最、姚思廉《善书人名状》，徐浩《书谱》、 《古迹记》，张彦远《法书要录》等作，皆广记直述，不立评品。梁武帝、袁昂、邵陵、王伦、吕总等，始有书评……”可见，梁武的《评书》在历史上是有其首创性的。

梁武对于古来书家的品评，是艺术风格方面的意象式品评，它形象生动，想象丰富，给人以不尽的品味。姑举数则如下：

钟繇书如云鹄游天，群鸿戏海，行间茂密，实亦难过。

王羲之书字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。

蔡邕书骨气洞达，爽爽如有神力。

萧思话书如舞女低腰，仙人啸树。

这种意象式汇评的开创意义，还在于影响了以后的文学批评乃至绘画批评和音乐批评，它对中国古典美学的理论批评是有其贡献的。当然，历史上也有些书法理论批评家认为这是“多涉浮华”、 “比况奇巧”，如孙过庭、米芾就是；但表示认可、赞同者更多，如苏轼就说： “余尝爱梁武帝评书，善取物象”(《跋王巩所收藏真帖》)。不只如此，梁武帝书评有些已成为书学名言警句，并一再被引用，如苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》写道： “《兰亭》茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。”就援引了梁武帝对王羲之的著名品评。

包世臣论书诗的第一、二两句是说，梁武帝评书既有情致，又有神韵，它言简意赅地只用一两句话就能使人想见所评书法家的全貌。这同样是高度肯定了梁武帝意象式的书家汇评。

诗的第三、四两句为全诗重点，论北朝云峰山刻石。云峰山，在山东掖县境内。云峰刻石，早期著录如赵明诚《金石录》、郑樵《通志》所载不过七八种，清代乾嘉之后，所录数量多至三四十种，其中最著名的，有《郑文公下碑》 (又称郑羲下碑》)、 《论经书诗》、 《观海童诗》等。这几种杰作，包世臣以为郑道昭所书，他在本诗尾注中说： “郑文公季子道昭， 自称中岳先生，有《云峰山五言》及题名十余处，字势巧妙俊丽……”北魏的郑道昭(?—516)， 字僖伯， 开封(今属河南)人。 “文为辞首，学实宗儒”的郑羲次子，官至秘书监。 《魏书》称其“好为诗赋”，未言其工书法。包世臣以为《郑文公碑》等出自郑道昭手笔，书论界表示赞同者较多。

在我国书法史上，历来公认“大字无过《瘗鹤铭》”。自云峰刻石发现后， 《瘗鹤铭》不能独擅其美。包世臣《历下笔谭》写道：

北碑体多旁出， 《郑文公碑》字独真正， 而篆势、分韵、草情毕具其中。布白本《乙瑛》，措画本《石鼓》，与草同源。……以《中明坛题名》、 《云蜂山五言》验之，为中岳先生书无疑。碑称其“才冠秘颖，研图注篆”， 不虚耳。 南朝遗迹， 唯《鹤铭》、 《石阙》二种，萧散骏逸，殊途同归。而《鹤铭》刓泐巳甚， 《石阙》不过十余字，又系反刻；此碑字逾千言，其空白之处，乃以摩崖石坳， 让字均行，并非剥损， 真文苑奇珍也。

这是借《瘗鹤铭》来突出《郑文公碑》。龚自珍在《己亥杂诗·再跋旧拓〈瘗鹤铭〉，谓北魏〈兖州刺史郑羲碑〉，郑道昭书》一诗中评价更高：

二王只合为奴仆，何况唐碑八百通？

欲与此铭分浩逸，北朝差许《郑文公》。

叶昌炽《语石》甚至说： “郑道昭《云峰山上下碑》及《论经诗》诸刻，上承分篆……其笔力之健，可以刲犀兕，搏龙蛇。而游刃于虚，全以神运。唐初欧、虞、褚、薛诸家，皆在笼罩之内。不独北朝书第一， 自有真书以来，一人而已。举世啖名，称右军为书圣。其实右军书碑无可见，仅执《兰亭》之一波一磔，盱衡赞叹，非真知书者也。余谓郑道昭， 书中之圣也。”可见这类无上的评价，认为超过二王者也不乏其人。平心而论，还推包世臣评价较为公允，没有过分的吹嘘。

怎样品评郑道昭云峰刻石的艺术风格呢？包世臣立刻想到了梁武帝的书评，他拈出其中品评萧思话之语来比拟。萧思话(406—455)，南朝宋书法家，南兰陵(今江苏常州西北)人。官郢州刺史，赠征西将军，谥穆侯。书学羊欣，其行草之妙，当时曾有“羊真孔草，萧行范篆”之说。 传有《节近帖》，见《淳化》、《大观》等丛帖。窦臮《述书赋》说：“思话绵密，缓步娉婷，任情工隶，师羊过青。似凫鸥雁鹜，游戏沙停”在关于萧思话的品评中，梁武帝的“舞女低腰，仙人啸树”之喻是很著名的，也颇得萧书艺术风格之神。

诗的第三、四两句是说，在云峰山满怀深情地摩挲残碣(碣，圆顶的碑石，此处泛指刻石)，在郑道昭的书法中看到了“舞女低腰，仙人啸树”的艺术风格之美，不过，其中境界幽深不测，想象不尽，只能用认而未真来加以概括了。

康有为也很赏识云峰刻石以及包世臣的评价，其《广艺舟双楫·碑评》说： “《云峰石刻》如阿房宫，楼阁绵密。”《广艺舟双楫·榜书》也说： “《云峰山石刻》，体高气逸，密致而通理，如仙人啸树，海客泛槎，令人想象无荆若能以作大字，其秾姿逸韵，当如食防风粥， 口香三日也。”其中“仙人啸树”云云，正表明他接受并发挥了包世臣的书评。