关于善恶的名言名句

行善望报的人是不配称为行善者的；这称号只配给那只为行善而行善的人。

————〔古希腊〕德谟克利特 《著作残篇》

对善的无知，是犯错误的原因。

————〔古希腊〕德谟克利特 《著作残篇》

人应该竭尽全力避恶就德，然后才能与己为友，这样也才能与别人为友。

————〔古希腊〕亚里士多德 《伦理学》

一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。

————〔古希腊〕德谟克利特 《著作残篇》

不管世人有何言行，我的本分是保持自己的善良，就像一块黄金或绿宝石、或是一袭紫色长袍会永远坚持“不管世人有何言行，我的本分就是保持黄金或绿宝石、或是真正紫色的本色”一样。

————〔古罗马〕马可·奥勒留 《自省录》

坏人的名望和他本人一样靠不住。

————〔古罗马〕小普林尼《书简集》

慈善 (也就是伴随着爱的那种欲望)是对于所爱的人的幸福的一种欲望和对他的苦难的一种厌恶。

————〔英〕休谟《人性论》

悲伤和失望引起愤怒，愤怒引起妒忌，妒忌引起恶意，恶意又再度引起悲伤，直到完成整个循环。

————〔英〕休谟《人性论》

事物所以有善恶之分，只是由于我们有苦、乐之感。

————〔英〕洛克《人类理解力论》

慈善的倾向是人类心灵所固有的，我们被自己驱使去为他人谋求福利。我们做了使人幸福的事之后，总感觉到满意。

————〔英〕雪莱《关于道德观念的思辨》

对杀人的凶手不能讲慈悲，否则就是鼓励杀人了。

————〔英〕莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》

善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。

————〔英〕莎士比亚《终成眷属》

善是被动的，它服从于理性。恶是主动的，它产生于作为。

————〔英〕布莱克《天堂与地狱的婚姻》

魔鬼高兴时也很善良。

————〔英〕托马斯·富勒《格言集》

有些人喜欢某些事物仅仅是因为这些事物的丑陋和低劣。

————〔英〕塞缪尔·巴特勒《平凡的观察》

天真无邪具有非常简洁的风格。

————〔英〕哈利法克斯《道德思想及见解》

许多人如果能以真面目出现，将会显得出色得多。但他们往往故意表现得较差，似乎是以此为乐。

————〔英〕马克·拉瑟福德《日志选页续篇》

杀人只是一念之差。但为它所作的辩护却是持久的，而且暴露了更为堕落的良知。

————〔英〕阿克顿《剑桥笔记手稿》

我们对待掠过脑中的邪念往往并不比种子田里吓鸟的稻草人更尽责；稻草人的责任是不让飞鸟在种子田里栖息，而灵魂的责任则是阻止邪念停留。

————〔英〕丘顿·柯林斯《英国评论》

一贯无信无义的人彼此间不会变得没有信义。

————〔英〕塞缪尔·约翰逊《诗人传·沃勒》

人的勇气能承担一切重负；人的耐心能忍受绝大部分痛苦。

————〔英〕塞缪尔·约翰逊《有感于近期对福克兰岛问题的重视》

善人生活当中最好的部分，是他微小、默默无闻，不为人记忆的善行。

————〔英〕华兹华斯 转引自《智慧的锦囊》

邪念似疾病，总在闲暇中袭来；善意如医生，总在匆忙中光顾。

————〔英〕G·K·切斯特顿《正统派》

凡是使生命扩大而又使心灵健全的一切便是善良的；凡是使生命缩减而又加以危害和压榨的一切便是坏的。

————〔美〕杰克·伦敦 《深渊》

当一个侦探在调查某桩不可饶恕的罪恶时，他最终会发现，那罪恶就在他的心里和行为中。

————〔美〕纳撒尼尔·霍桑《美国札记》

伪善是一种投资，魔鬼要来偿还的。

————〔法〕雨果《海上劳工》

善不是一种学问，而是一种行为。

————〔法〕罗曼·罗兰 《约翰·克利斯朵夫》

恶德有如恋爱，不少人常为它而不惜牺牲一切。

————〔法〕古尔孟《随笔集》

世上一大半的恶，来自无知。

————〔法〕卡缪《黑死病》

善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。

————〔法〕卢梭《忏悔录》

与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。

————〔法〕福楼拜 转引自《外国名人名言录》

那些给别人带来不幸的人有一个共同的借口，那就是他们的出发点是好的。

————〔法〕沃维纳格《格言集》

善良的意图，若不加以节制，就使人做出穷凶极恶的举动。

————〔法〕蒙田 《随笔集》

伪善是邪恶向德性所致的一种敬意。

————〔法〕拉罗什弗科《道德箴言录》

我们总以为，当我们能目睹某个坏蛋死去时，谁也无法阻止我们的快乐，因为我们终于报仇雪恨了。但当那人最后果真死在我们眼前，我们却并不感到欣喜： 对我们来说，他死得不是太早就是太晚了。

————〔法〕拉布吕耶尔《品格论·论爱慕》

恶人也许会死去，但恶意却永远不会绝迹。

————〔法〕莫里哀《伪君子达尔杜弗》

对自然美抱有直接兴趣……，永远是心地善良的标志。

————〔德〕康德 转引自《康德传》

只是在对旁人的善意感到高兴的时候，我们才是真正地活着。

————〔德〕歌德《格言和感想录》

大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。

————〔德〕歌德《与艾克曼的谈话》

在末日审判之时，我们不会被问及读了哪些书，只会被问及做了哪些事。

————〔德〕(坎普滕的)托马斯《效法基督》

什么叫做犯罪？犯罪是以恶意做基础的不道德行为。

————〔俄〕契诃夫 《问题》

善良的根须和源泉，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。

————〔俄〕苏霍姆林斯基《我把心献给孩子》

没有善良——一个人给予另一个人的真正发自肺腑的温暖，就不可能有精神上的美。

————〔俄〕苏霍姆林斯基《我把心献给孩子》

生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相辅相成。

————〔俄〕列夫·托尔斯泰 《伊凡·伊利奇之死》

没有单纯、善良和真实，就没有伟大。

————〔俄〕列夫·托尔斯泰 《战争与和平》

作恶该是出于熏心的利欲，从善理应享受荣誉，任何行为举止都要有个前因后果，没有规矩则不成方圆。

————〔俄〕格拉宁 《一幅画》

当一个人心情愉快的时候，他便显得善良。

————〔俄〕高尔基《使我心灵蒙受创伤的事实和思绪》

感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。

————〔俄〕罗佐夫《四滴水》

凡是对一切都觉得满意的人，这个人就不会做出什么善事来，因为对邪恶不感到痛恨，就不可能有善。要是这个人没有人去憎恶他，也就不会有人去感激他。

————〔俄〕车尔尼雪夫斯基《车尔尼雪夫斯基选集》

老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。

————〔印度〕泰戈尔 转引自《外国名言一千句》

行善者叩击着门环，仁爱者却发现门已开启。

————〔印度〕罗宾德拉纳特·泰戈尔 《飞鸟集》

恶意必须披上坦率的外衣，否则它就会暴露无遗。

————〔英〕哈利法克斯《道德思想及见解》

一个人犯下谋杀罪或许是受了爱情或仇恨的驱使，但一个人提倡谋杀却只能出于纯粹的邪恶动机。

————〔意〕伊塔罗·斯韦沃《塞诺的意识》

善与恶的知识不是别的，而是我们所意识到的快乐与痛苦的情感。

————〔荷〕斯宾诺莎 《伦理学》

一旦你给邪恶提供了寄居之所，它就不再要求你信仰它。

————〔奥地利〕卡夫卡《中国的长城·1917—1919年格言》

罪恶是需要的别名，或是疾病的一种。

————〔黎巴嫩〕纪伯伦《沙与沫》

伪善者之所以令人恐惧，倒不仅仅因为他的伪善，更因为他是有意识的人。

————〔日〕三木清《论伪善》

从善如登，从恶如崩。

————(春秋) 《国语·周语下》

善不可失，恶不可长。

————(春秋)左丘明《左传·隐公六年》

仰不愧于天，俯不作于人。

————(战国)孟轲《孟子·尽心上》

人之善恶，不必世族； 性之贤鄙，不必世俗。

————(汉)王符《潜夫论·论荣》

积善在身，如长日加益而人不知也； 积恶在身，犹火之销膏而人不见也。

————(汉)班固《汉书·董仲舒传》

人之须善，犹首之须冠，足之待履。

————(北齐)刘昼《刘子·慎独》

小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美。

————(唐)吴兢《贞观政要·公平》魏征上疏

天下之理，不过是与非两端而已。从其是则为善，徇其非则为恶。

————(宋)朱熹《朱子语类·学士·力行》

人之为善，百善而不足； 人之为不善，一不善而足。

————(宋) 杨万里《庸言》

恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。

————(明) 洪应明 《菜根谭》

行善如春园之草，不见其长，日有所增。

————〔清〕金缨《格言联璧·悖凶》