公输为鹊

公输子^①削竹木以为䧿^②,成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为䧿也，不如匠之为车辖^③,须臾刘^④三寸之木，而任^⑤五十石^⑥之重。故所为功利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”

——《墨子·鲁问》

【注释】
①公输子：即公输班，春秋时鲁国人，又称鲁班，是古代有名的巧匠。②:同“鹊”。③辖：古代车上的零件，插在轴端的孔内。④刘：雕。⑤任：载，担任。⑥石：古时重量单位，一百二十斤为一石， 一说二十五斤为一石。
【意译】
公输子削刻竹木做喜鹊，做成后放它飞上天空，竟三天不落，公输子很得意，认为是最巧不过的了。墨子对他说：“像你这样制作喜鹊，还不如匠人做车辖，他用三寸长的木料片刻工夫就制成了，而且能负载五十石重的货物。凡做东西，有益于人的才称得上巧，对人没用的都只能被叫做拙。”
【解说】
对同一个事物的评价， 往往会因不同的具体情形而得出完全不同的结论。公输班削竹木为鹊，在天上飞行三天不落，在二千多年前能造出这样复杂的机械，确实是件了不起的壮举。人们在此似乎可以发现一种飞行运载工具的最初萌芽，一种劳动人民高度智慧的结晶。但是，公输班毕竟是生活在春秋战国时期，兵荒马乱、诸侯纷争的特定形势，决定了这时一切科学技术的发明都必须要带来切实有用的功利价值，能够迅速转化成劳动生产力，或者成为诸侯交战中的有用武器。正是从这个角度出发，墨子批评了公输班的做法，斥之为玩物丧志，没有实际意义的玩意儿。木鹊再巧，却不能抵上可以负载五十石货物的车辖。这是墨子的逻辑，也是他急功近利思想的具体表现。当我们超越了功利的要求，从整个人类历史长河的发展来考察，墨子对公输班的否定与批判就显得过于简单与粗糙了一些。任何一项发明创造都有它萌芽的阶段，都有一个发展完备的过程。只有采取支持、鼓励的态度，才有可能推动科学技术的发展，从而促进社会生产力的提高。而且，再从另外一个角度来看，任何人都不能硬性规定人们只能向一个方向发展，而不能向其它的方向迈进。作为万物之灵的人类，他们不仅需要物质的满足，而且还需要精神的享受。一切能使人愉快、休息、赏心悦目的事物，都应该有其存在的空间。这才能推动社会全面， 健康地发展。
【相关名言】
没有油画、雕塑、音乐、诗歌，以及各种自然美所引起的情感，人生乐趣就会失掉一半。

——英国 赫·斯宾塞