先富后教

儒家关于经济与德育关系的学说。儒家主张礼教德治，即以礼乐教化来培养人民的道德，从而达到治国平天下的目的。但是，礼乐教化的前提是要有一定的经济物质基础，这就是所谓 “先富后教”。据 《论语·子路》记载，孔子到卫国，感叹说： “人真多呀！” 冉有问： “人口既然众多，那再干什么？”孔子回答： “使其富有。”冉有又问： “富有之后，怎么办？” 孔子回答：“教之。”据《说苑·建本》 记载，子贡问为政，孔子回答： “富之；既富，乃教之也。” 这种 “先富后教” 的观念，便是孟子所谓 “仁政” 的基本思路： “明君制民之产，必使上足以事父母，下足以养妻子，丰年终身饱，凶年免于死亡，然后从而向善。” 荀子也说： “不富无以养民情，不教无以理民性。所以家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，就是为使百姓富足； 建立学校，讲究礼仪就是为引导百姓。《诗》 曰： ‘饮之食之，教之诲之。’ 王事具矣。”班固 《汉书·食货志》则明确提出“富而教之” 的命题： “食足货通，然后国实民富，而教化成。” 都以丰衣足食为施教的前提。《管子·牧民》概括得最为精辟： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” 由此看来，无论儒家，还是法家，都并不否认吃穿最重要这个放之四海而皆准的普遍真理。