先天下之忧而忧后天下之乐而乐

【作文题目】
题目：先天下之忧而忧 后天下之乐而乐
注意：
(1) 必须写议论文。不要写成诗歌或其他文体。
(2) 必须先在试卷上拟出简明提纲，然后作文。
(3) 作文要求观点正确，中心思想明确，内容充实；结构完整，段落层次清楚，语言通顺；标点正确，不写错别字。
(4) 每个字占稿纸一格，标点写在格内。不要超过一千字。
(5) 字迹清楚，卷面整洁。
——1982年高考作文题。
【例文】

先天下之忧而忧 后天下之乐而乐

简明提纲：
(一)简述此观点是古人崇高的忧乐观。
(二)举例论证无产者也具有这种崇高的忧乐观，并批判那种错误的个人主义的忧乐观。
(三)我们的事业需要无产者崇高的忧乐观，我们青年人要树立这种崇高的忧乐观。
范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是脍炙人口的名句，历来被人传诵。这不仅因为他提出了这种崇高的忧乐观，而且也因为他一生的处世立身都是按照这样的忧乐观去做的。因而，千百年来，多少仁人志士都以此来自勉、自立、自尊。千百年来，这种崇高的忧乐观，正像一颗晶亮的水珠能反映出太阳的光芒一样，也反映出人们对于忧与乐的正确态度。
在我国历史上，能做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人，是不乏其人的。范仲淹就是其中有名的一个。然而到了近代，特别是在中国革命史上，在中国共产党的光荣队伍中，更是不乏其人。我们的彭老总为了人民的安乐，不顾个人安危，就是冒着罢官的危险，也在所不辞，要为人民呼吁。为天下人而忧，其乐无穷，他不就是这种崇高忧乐观的杰出代表么？! 他是我们的楷模，国家的脊梁。还有为真理而献身的张志新烈士，就是在割断喉管的生命的最后一刻，也誓死捍卫着真理，宁死不屈。她宁肯乐于站着死，不愿跪着生，她乐的是什么，忧的是什么，不是很分明吗？ 她忧的是党的肌体的健全，国家的前途，人民的事业，她热爱真理，追求真理，乐于为捍卫真理而献身。她是真理的卫士，我们的好榜样。
啊！ 他们的忧乐观是多么的崇高啊！ 为天下忧，为民为国忧，独独不为己忧； 为天下乐，为民为国乐，独独不为己乐。这是怎样的忧乐观，怎样的幸福者！ 这是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的升华，是无产阶级崭新的忧乐观。具有这种忧乐观的人，是最崇高最幸福的人，他们最受人尊敬和爱戴。
然而，在我们队伍中，也有那么一些同志，他们为养尊处优乐，为得过且过乐，为饱食终日乐，为无所事事乐；他们为名忧，为利忧，为乌沙(纱)帽的尺寸忧，为儿女的生活忧。这些同志不为民忧而为己乐，不为国忧而为“小家”乐的忧乐观是多么地可卑，他们的行为与革命者是多么的不相同啊！ 这些同志与彭老总比比，与张志新烈士比比，不感到脸红而内心有愧么？ 我们要向他们大吼一声：“同志，你的忧乐观与无产阶级的忧乐观是格格不入的啊！ 坚持下去，非得坠入极端个人主义的泥坑不可，最终势必会落得个被人所不齿的可悲后果。”
从两种截然不同的忧乐观，使我们联想到祖国的前途，四化的事业。在进行社会主义革命与建设中，难道我们不需要那种具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人吗？ 难道我们不应该鞭挞那种极端个人主义的忧乐观吗？ 不！ 我们应当像秋风扫落叶那样，对极端个人主义进行无情鞭挞。我们非常需要与人民同呼吸，共命运，同忧乐的人。而我们就是要学习做这种人。

(湖南一考生)

【评点】
审察题目、首先要领悟“天下”、“忧”“乐”、“先”“后”的含义；其次，正确认识评析“先忧后乐”这种精神境界；再次，在新的历史条件下应当怎样理解，见之于行动。在写法上，应以正面论证为主，着重论述的是今人。
一般说来，这是属阐明性议论文。阐明性议论文一般结构形式可概括为五字诀：
(1) 叙——概述论题；
(2) 阐——对论题进行阐释；
(3) 正——用论据进行正面论述；
(4) 反——用论据从反面论证；
(5) 结——总结全文，阐明现实意义。
例文从“忧乐”观的高度立论，准确有力地揭示了题旨，立意较新颖，有一定的概括力和深度。熟练地运用对比论证，联系实际，论述了两种忧乐观，旗帜鲜明地赞颂崇高忧乐观，批判个人主义忧乐观。批判部分较为有力，阐述崇高忧乐观部分内容还不够充实，缺乏必要的分析。提纲简明扼要，表明作者思路明晰。

4. 有一分热，发一分光

【作文题目】
注意：(同《先天下之忧而忧 后天下之乐而乐》,略。)
题目： 有一分热，发一分光
——1982年高考副卷作文题。
【例文】

有一分热，发一分光

热，会发光，众所皆知。在“人生意义学”上，凡是活人，生命本身都贮藏着一定的“热”。一旦躯体冰冷，生命也就终结。然而，并非所有的生命之“热”都能发出为人类贡献之“光”,自私者把“热”转化到沽名钓誉的角逐上；空虚者把“热”转化到吃喝玩乐的追求上……也许，他们浑身“热”得发“烫”,但对人类事业却冷若冰霜。而一个真正的无产阶级革命者，不仅能把生命之“热”用于为国为民发光，更可贵的是，他们能像细小的火柴一样，能力有限，却能竭尽全力，有一分热，发一分光。
在“风雨如磐暗故园”的旧中国，多少有正气的炎黄子孙不甘受凌辱，率先奋起，年青的周恩来就是其中一个。当时的中国正处于反动和封建愚昧的联合统治之下，但周恩来决没有因为自己力量太小而泄气。他和其他革命志士一起，把全部的生命之“热”,化为点点闪亮的火星，去散发，去传播……在几十年的斗争生涯中，无论地位怎样变化，周恩来同志都没有为个人权力和享受花费丝毫精力。为了祖国和人民的利益，他战斗到生命的最后一息，他耗尽毕生之“热”,为人类的解放事业而发光！
雷锋，一个新中国的普通战士。他只活了二十二个春秋，生命对他来说，也许太短暂了。但他把自己有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。他很平凡，但他决没有因此而忘记了为人民做贡献，他走到哪里，就把好事做到那里。他把自己对理想和事业的追求，化成热源，使干劲永生，锐气不衰，在平凡的岗位上播撒熠熠的贡献之光。他把自己的一切都无私地献给了祖国和人民，真正做到了有一分热，发一分光。
是的，无论是战争年代还是和平年代，都有无数像周总理、雷锋这样平凡而伟大的人。他们战斗在不同的工作岗位，让有限的生命之“热”,在无限的革命事业中焕发不可磨灭的光辉。然而，在现实生活中，也有那么一些人，理想的热源枯竭了，再也发不出贡献之光。他们把“热”都消耗在个人利益的追求上去了，在他们欲壑的深处只有一个“我”字，灵魂(里)留下流脓的伤口，生命如同残叶败絮趋于衰朽。
现实向我们提出一个严峻的问题：生命之“热”怎样才能发出贡献之“光”呢？
周恩来十三岁就拍案疾呼：“为中华崛起而读书！”雷锋在日记中写下了闪光的誓言：我要时刻准备着为党和阶级的最高利益牺牲个人的一切，直至生命。这就给我们以启示：一个人只有树立起共产主义的人生观，追求崇高的革命理想，决心在劳动、创造、进取中扎根，全心全意为人民服务，才能做到为祖国的宏图铺锦叠绣；为人民事业添砖加瓦，有一分热，发一分光！
实现四化，是富国利民的正确途径，是全国人民共同的事业，必须依靠大家的共同努力。青年，祖国未来之栋梁；四化，历史赋予我们的神圣使命。每一个有理想、有才智的青年，都应以实现四化为己任，为此出力流汗，发热发光。事物总是辩证的，光能和热能可以互相转化：热，会发光；光，也能发热。若我们的生命之“热”为四化而发光，那么，这“光”也能转化为生命永不枯竭的“热源”,从而使我们的生命具有永恒的价值。
青年们，让我们在人类伟大的事业中有一分热，发一分光吧？一旦我们那大大小小、绚丽多彩的“光束”在祖先流过血汗的土地上汇集，我们的祖国一定能在世界东方焕发出任何自然光都无法比拟的巨大而灿烂的光辉！

(福建一考生)

【评点】
例文从“人生意义学”的角度，批判资产阶级个人主义者把“热”转化为沽名钓誉的角逐和吃喝玩乐的追求，赞扬无产阶级革命者竭尽全力为国为民，有一分热，发一分光的精神。进而论述“生命之‘热’怎样才能发出贡献之光”,提出有积极意义的中心论点：一个人只有树立共产主义人生观，追求崇高的革命理想，才能为人民的事业有一分热发一分光。议论有理有序。两个论据，代表性强，反映了不同的时代特征，挖掘也深，具有说服力。