元结.

览道州元使君结《舂陵行》兼《贼退示官吏》作二首，志之曰： 当天子分忧之地，效汉朝良吏之目，今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数公，落落然参错天下为邦伯，万物吐气、天下少安可待矣。不意复见比兴体制，微婉顿挫之词，感而有诗，增诸卷轴。简知我者，不必寄元。(杜甫 《同元使君舂陵行序》)

元结，好奇之士也。其所居山水，必自名之，唯恐不奇。而其文章用意亦然，而气力不足，故少遗韵。(欧阳修《欧阳文忠公集》卷一四○《唐元结华阳岩铭》)

结性耿介，有忧道闵世之思，逢天宝之乱，或仕或隐，自谓与世聱牙。岂独其行事而然？ 其文辞亦如之。然其辞义幽约，譬古钟磐，不谐于里耳，而可寻玩。在当时名出萧、李下，至韩愈称数唐之文人，独及结云。(晁公武 《郡斋读书志》卷一七)

杜子美褒称元结《舂陵行》兼 《贼退示官吏》二诗云：“两章对秋水，一字偕华星，致君唐虞际，淳朴忆大庭。”又云：“今盗贼未息，得结辈数十公，落落然参错为天下邦伯，天下少安可立待矣。”盖非专称其文也。至于李义山，乃谓次山之作以自然为祖，以元气为根，无乃过乎？ 秦少游《漫郎》诗云：“字偕华星章对月，漏泄元气烦挥毫”，盖用子美、义山语也。(葛立方 《韵语阳秋》 卷六)

(结) 性梗僻，深憎薄俗，有忧道悯世之心。《中兴颂》一文，灿烂金石，清夺湘流。作诗著辞，尚聱牙。天下皆知敬仰。(辛文房 《唐才子传》)

切响浮声发巧深，研摩虽苦果何心？ 浪翁水乐无宫徵，自是云山韶音。 (自注：“水乐， 次山事。 又其《欸乃曲》云：‘停桡静听曲中意， 好是云山韶音。’”宗廷辅《古今论诗绝句》解云：“元次山诗，自在方圆之外。末句即以其所作《欸乃曲》拟之。”) (元好问 《论诗三十首》)

文章好奇，自是一病； 好奇之过，反不奇矣。《元次山集》凡十一卷，《大唐中兴颂》一篇，足名世矣。诗如《欸乃》一绝，已入选。《舂陵行》及《贼退示官吏》，虽为杜公所称，取其志，非取其辞也。其余如《洄溪诗》：“松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。”又“修竹多夹路，扁舟皆到门”，东坡常书之。然此外亦无留良矣。(杨慎《升庵诗话》卷二)

元结诗每有真性，浅而可讽。(陆时雍 《唐诗镜》)

元次山诗，溪刻直奥，有异趣，有奇响，在盛唐中自为调。不读此，不知古人无所不有； 若掩其姓名以示俗人，决不以为盛唐人作矣。(钟惺 《唐诗归》)

不知者笑其稚朴，知者惊其奇险，当观其意法深老处。(同上)

只是一字不肯近人。(同上)

次山诸乐府古诗，有朴素传幽真意。(同上)

元结五言古声体尽纯，在李、杜、岑参外另成一家。结《与刘侍御宴会诗序》云：“文章道丧久矣，时之作者，烦杂过多，歌儿舞女，且相喜爱，系之风雅，谁道是耶？”故其诗不为浮泛，关系实多。但其品高性洁，激扬太过，故往往伤于讦直。中如《贱士吟》、《贫妇词》、《下客谣》等，质实无华，最为淳古。其它意在匠心，故多游戏自得，而有奇趣。盖上源渊明，下开白、苏之门户矣，惜调多一律耳。(许学夷《诗源辩体》 卷一七)

唐诗人能以真朴自立门户者，惟元次山一人。次山不惟不似唐人，并不似元亮。盖次山自有次山之真朴，此其所以自立门户也。(贺贻孙《诗筏》)

疏率自任，元次山之本趣也，然亦有太轻太朴者。酬赠、游宴诸诗，须分别存之； 惟悯贫穷、悲兵燹之言，宜备矇瞍之诵，为人牧者尤宜置之座右。(贺裳《载酒园诗话》又编)

次山诗文如商匜周斝，方响云璈，述迭都梁，江瑶海月，别有一种异色异声异香异味，出乎寻常耳目口鼻之外，自是世上奇观。(黄周星 《唐诗快》)

次山诗自写胸次，不欲规模古人，而奇响逸趣，在唐人中另辟门径，前人譬诸古钟磬不谐里耳，信然。(沈德潜《唐诗别裁》)

元次山诗悠然自适，一种冲穆和平之味，又在少陵以上。(张谦宜 《斋诗谈》)

高古浑穆，老杜甘处其下，王摩诘更不必言； 惟韦苏州略近，而矜贵终让一筹。(同上)

元次山诗比子昂《感遇》，有蹊径可寻矣。(同上)

读高简平淡诗，须看其无所不尽处，若局促气短，挂漏偏缺，岂得言诗？《舂陵行》沉着痛切，忠厚之意，自行其中。若令柴桑公为此，轻拂淡染，含情半吐，反不能动人。此界当知。(同上)

元次山朴素中更饶妩媚。 (牟愿相《小澥草堂杂论诗》)

次山效伟长而有获。(黄子云 《野鸿诗的》)

结性不谐俗，亦往往迹涉诡激……颇近古之狂。然制行高洁，而深抱悯时忧国之心； 文章戛戛自异，变排偶绮靡之习。杜甫尝和其《舂陵行》，称其可为天地万物吐气。晁公武谓其文如古钟磬，不谐俗耳。高似孙谓其文章奇古，不蹈袭。盖唐文在韩愈以前毅然自为者，自结始，亦可谓耿介拔俗之姿矣。皇甫湜尝题其《浯溪中兴颂》 曰：“次山有文章，可惋只在碎。然长于指叙，约洁有余姿。心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。”其品题亦颇近实也。(《四库全书总目》)

元次山诗在唐人中又是一格，所谓“仁义之人，其言蔼如”也。(乔亿 《剑溪说诗》)

元次山古调独弹，冰襟雪抱，令人不敢亵玩。(管世铭 《读雪山房唐诗序例》)

元次山别号甚多，如元子、猗玕子、浪士、漫郎、聱叟、漫叟，时有更易。归来子云：“结性耿介，有忧道悯俗之意。天宝之乱，或仕或隐，自谓与世聱牙。故其见于文字者，亦冲淡而隐约。”愚谓元公所至，民乐其教。读《舂陵行》及《贼退示官吏》诗，真仁人之言也。(余成教《石园诗话》卷一)

诗忌拙直，然如元次山《舂陵行》、《贼退示官吏》诸诗，愈拙直愈可爱。盖以仁心结为真气，发为愤，字字悲痛，《小雅》之哀音也。(施补华 《岘佣说诗》)

元道州著书有《恶圆》，《恶曲》等篇，其诗亦有一肚皮不合时宜。然刚者必仁，此公足以当之。……“独挺于流俗之中，强攘于己溺之后。”元次山以此序沈千运诗，亦以自寓也。次山诗令人想见立意较然，不欺其志。其疾官邪，轻爵禄，意皆起于恻怛为民，不独《舂陵行》及《贼退示官吏》作，足使杜陵感喟也。(刘熙载《艺概·诗概》)

元结排宕，斯五言之善者乎！ (陈兆奎附案云： 次山在道州诸州，笔力遒劲，充以时事，可诵可谣，其体极雅。少陵气势较博，而深永匀饬不若也。(王闿运《王志·论唐诗诸家源流》)

余谓次山以五言古开香山讽谕之体。(陈衍《石遗室诗话》)

其源出于应德琏、刘公干。《贫妇》、《农臣》、《下客》诸篇，托讽深微，朴而不野。《闵荒》、《舂陵》，古思同颉。杂言、七字，别具风味，正如未下盐豉，千里莼羹。(宋育仁《三唐诗品》)

结古诗多作骚体，词旨精切，气逸质高，有似太白，特无其豪放耳。(丁仪《诗学渊源》卷八)