修身之道|俭朴|朱元璋抑奢倡俭

修身之道·俭朴·朱元璋抑奢倡俭

明代几位皇帝也注意节俭，太祖朱元璋在平定了南方割据势力陈友谅以后，看到他的镂金床，非常气愤，说：“这与后蜀亡国之君孟昶用七宝装饰便壶有什么区别？”立刻命人将它捣毁。有一个侍臣说：“陈友谅还不算富有，就这样恣意放纵，尚未显贵，就这样奢侈，这正是他失败的原因。”太祖又说：“即使富有了，又岂能放纵？即使显贵了，又岂能奢侈？有了骄侈之心，即使富贵了也不能保全自己，身处富贵的人正应该抑制奢侈之心，力求俭朴，戒惮嗜好，控制欲望，即使这样也还怕不能满足人民的欲望，更何况穷尽天下各种技巧，来满足一己之私欲呢？这自然是要导致灭亡。覆车之辙，不能重蹈啊！”

朱元璋以此自戒，在建造宫室时，他看到设计图中有雕琢奇丽的地方，立刻删去，对主持的官员说：“宫室要规整坚固就行了，何必过于雕琢呢？上古尧居住茅草屋、土台阶，砍来的椽子也不加工，极为简陋。而千古称颂的盛德之君，尧数第一。到后世，居高位的人竞相奢侈，享受尽宫室苑囿的娱乐，沉溺于车马珠玉的华美。欲望之心一起，则一发而不可收拾，祸乱就由此而起。所以说皇帝能崇尚节俭，臣下就不可能奢侈。我说过，珠玉不是宝，节俭才是宝。凡有兴建，均应朴素，何必雕琢奇巧而耗尽天下之力呢？”(《典故纪闻》)

诗文	修身之道\|俭朴\|朱元璋抑奢倡俭
释义	修身之道\|俭朴\|朱元璋抑奢倡俭修身之道·俭朴·朱元璋抑奢倡俭明代几位皇帝也注意节俭，太祖朱元璋在平定了南方割据势力陈友谅以后，看到他的镂金床，非常气愤，说：“这与后蜀亡国之君孟昶用七宝装饰便壶有什么区别？”立刻命人将它捣毁。有一个侍臣说：“陈友谅还不算富有，就这样恣意放纵，尚未显贵，就这样奢侈，这正是他失败的原因。”太祖又说：“即使富有了，又岂能放纵？即使显贵了，又岂能奢侈？有了骄侈之心，即使富贵了也不能保全自己，身处富贵的人正应该抑制奢侈之心，力求俭朴，戒惮嗜好，控制欲望，即使这样也还怕不能满足人民的欲望，更何况穷尽天下各种技巧，来满足一己之私欲呢？这自然是要导致灭亡。覆车之辙，不能重蹈啊！” 朱元璋以此自戒，在建造宫室时，他看到设计图中有雕琢奇丽的地方，立刻删去，对主持的官员说：“宫室要规整坚固就行了，何必过于雕琢呢？上古尧居住茅草屋、土台阶，砍来的椽子也不加工，极为简陋。而千古称颂的盛德之君，尧数第一。到后世，居高位的人竞相奢侈，享受尽宫室苑囿的娱乐，沉溺于车马珠玉的华美。欲望之心一起，则一发而不可收拾，祸乱就由此而起。所以说皇帝能崇尚节俭，臣下就不可能奢侈。我说过，珠玉不是宝，节俭才是宝。凡有兴建，均应朴素，何必雕琢奇巧而耗尽天下之力呢？”(《典故纪闻》)
随便看	治丝益棼治丝益棼治丝而棼之。治中心似佛。治中心似日。治之于其治，则治；治之于其乱，则乱治也者，治常者也。道也者，道常者也。治书学奉献《广艺舟双楫》治乱之道，在于刑赏治乱之道，在于刑赏治乱之道，在于刑赏治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。治乱民如治乱绳，不可急也。治乱绳不可急。治事必需通观全局，不可执一而论。治人事天莫若啬治人事天，莫若啬。治人治法不可相无，圣人竭耳目力，此治人也。继之以规矩准绳、六律五音，此治法也。说者犹曰有治人无治法。然则治人无矣，治法可尽废乎？夫以藏在盟府之空言，犹足以伏六百年后之霸主，而况法乎？故治天下者以治人立治法，法无不善；留治法以待治人，法无不行。治人者，必先自治；责人者，必先自责；成人者，必先自成。治以道德为上，行以仁义为本治兵然后可以息兵，讲武而后可以偃武。治其本，朝令而夕从；救其末，百世不改也。治则强，乱则弱治则进，乱则退。治化之本，在于正人伦。人伦之正，存乎设庠序。