《假乐》

    假乐君子，周王令人爱又敬，

显显令德^①。品德高尚心光明。

宜民宜人^②,能用贤臣能安民，

受禄于天。接受福禄从天庭。

保右命之^③,上帝下令多保佑，

自天申之^④。多赐福禄国兴盛。

干禄百福^⑤,千禄百福齐降临，

子孙千亿。子子孙孙数不清。

穆穆皇皇^⑥,个个正派又光明，

宜君宜王。当君当王都相称。

不愆不忘^⑦,不犯过错不忘本，

率由旧章^⑧。遵循旧制国太平。

威仪抑抑^⑨,仪表堂堂威凛凛，

德音秩秩^⑩。政教法令真清明。

无怨无恶，没人怨来没人恨，

率由群匹⁽¹¹⁾。依靠群臣受欢迎。

受禄无疆，受天福禄无穷尽，

四方之纲⁽¹²⁾。四方万国遵王命。

之纲之纪⁽¹³⁾,君临天下王为首，

燕及朋友⁽¹⁴⁾。大宴宾客请朋友。

百辟卿士⁽¹⁵⁾,诸侯卿士都赴宴，

媚于天子⁽¹⁶⁾。爱戴天子齐敬酒。

不解于位⁽¹⁷⁾,勤于职守不惰怠，

民之攸塈⁽¹⁸⁾。万民归附国长久。

(采用程俊英译诗)

[注释] ①显显：明显。令德：美德。②宜：适。③右：佑，助。④申：申饬、告诫。⑤干：应作“千”。形似而误。⑥穆穆：敬肃。⑦愆：过。⑧率：循、依。⑨抑抑：庄美。⑩秩秩：清明。(11)群匹：群众，此指群臣。(12)纲：网上大绳，此指法则。(13)纪：丝的头绪。(14)燕：同“宴”,安。朋友：指公卿百官。(15)百辟：百王，指诸侯。卿士：泛指文武大臣。(16)媚：爱。(17)解：同“懈”,懈怠。(18)攸：所。塈(xi):生息。一说归附。

[赏析] 《大雅·假乐》,诗题之意是“美好和乐”。因“假”即“嘉”之通借。《中庸》、《左传·文公三年》、《左传·襄公二十六年》、《礼记·乐记》引此诗均作“嘉乐”。“嘉”犹正字；义犹“乐”。《诗序》认为此诗诗旨是“嘉成王也”。从全诗内容来看，表面上是成王宴饮臣子与诸侯百卿时，乐工所献的颂诗。但历来评诗家多以为此诗在嘉美成王时却寓含规戒之意，不仅仅是歌颂一意所能包举。

《大雅·假乐》全诗共四章。第一章的“君子”一般指“成王”;“民”指“庶民”。它赞扬成王能任吏安民，所以受到上天的佑护与救助。这一章在结构与命意上都是全诗的主骨，下三章均由此章统率、生发。第二章，朱熹《诗集传》评说该章时曾说：“王者干禄而得百福，故其子孙之蕃，至于千亿。嫡为天子，庶为诸侯，无不穆穆皇皇，以遵先王之法。”意思是说成王能继承前王功业，制礼作乐，能明法度，还依靠众贤在位，同心扶持。所以“任人守法”便是成王得以成就王业的关键。朱熹所说的“以遵先王之法”,诗中所说的“不愆不忘，率由旧章”等，便是“任人守法”的另一种提法。因此，这 一章已在颂美成王之时把劝勉成王之义寄寓其中了。第三章仍承前章“不愆不忘，率由旧章”的劝勉之意加以引申，一方面赞美成王有威仪声誉之美，又能无人怨恨无人怀恶，另一方面又说“率由群匹”、“受禄无疆，四方之纲”,意在点明成王必须任举众贤，方能接受天所赐予的无穷无尽的福禄，方能为“四方之纲” 。上章在赞颂中寓劝勉成王守法：此章沿上章之义则在赞扬中再寓劝诫成王任贤。最末一章，又用上 二章“守法”、“任贤”这二条纲纪大法因宴及群臣，所以同时作为警戒“百辟卿士”之词。诗人要求百官公卿、朝廷大臣们既能“媚于天子”,又应“不解于位”,使上下一体，求得国泰民安，出现天下大治的升平局面。这一章是因“燕及朋友”而并及“百辟卿士”,顺理成章，水到渠成，借以收束全篇。但是，这章所写的教谕群臣百卿，要他们守法不阿，忠于职守，顺从民意，其实所谓晓谕群臣百卿，也就是意在讽喻成王。一石二鸟，用笔精妙，微旨妙远，使人不测，表现了较高的写作技巧。

《假乐》在《大雅》众多的颂诗中较具特色。首先，它能于颂中寓谏，把歌颂与讽喻结合起来。全诗在歌颂成王是“假乐君子”,能“宜民宜人”、“宜君宜王”,能“守法”“任贤”的同时，寄寓“不愆不忘，率由旧章”以及“无怨无恶，率由群匹”的讽谏之意；而且巧妙地借宴请群臣百官再寓讽喻之意。读来使人惊觉，使人奋进。其次，《假乐》这首诗用韵甚密，达到几乎句句入韵的地步。如第一章用“之部”、“职部”,“真部”,“之”、“职”通韵；第二章用“职部”、“阳部”;第三章用“质部”、“阳部”;第四章用“之部”、“物部”。由于用韵密，便造成一种铿锵优美的韵律，富丽堂皇的颂歌气派。同时，《假乐》在几乎句句入韵中，每章换一次韵，这样便适合歌唱，那种与颂词一致的情调在用韵上便体现了出来。