物有自然，事有合离
物有自然 ① ,事有合离 ② 。有近而不可见，远而可知。近而 ③ 不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来......
事事皆有规律
君臣上下之事：有远而亲，近而疏；就 ① 之不用，去之反求 ② ;日进前而不御 ③ ,遥闻声而相思。事皆有内揵 ④ ......
己不先定，牧人不正
己不先定，牧人不正 ① 。事用不巧，是谓“忘情失道”。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓“天神” ②......
欲高反下，欲取反与
故善反听 ① 者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。变象比 ②......
因其言，听其辞
人言者，动也；己默者，静也。因 ① 其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。言有象，事有比；其有象比，以......
反以知古，覆以知今
古之大化者 ① ,乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实 ② 之理......
阳还终始，阴极反阳
为小无内，为大无外。益损、去就、倍反 ① ,皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终......
心者，神之主
捭阖者，道 ① 之大化，说 ② 之变也。必豫审其变化。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智......
捭阖者，天地之道
故捭 ① 者，或捭而出之，或捭而纳之；阖 ② 者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳；......
退，必有反虑
凡从奔勿息，敌人或止于路，则虑之。凡近敌都，必有进路。退，必有反虑。(《用众第五》) 【译文】 凡是追击溃败......
禽兽用其长，谈者用其用
人之情，出言则欲听 ① ,举事 ② 则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙 ③ ,而用愚人之所......
众口铄金，言有曲故
故口者，几关 ① 也，所以闭情意 ② 也；耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。故曰：参调而应 ③ ,利道 ④ 而动......
机不可失 久而化成
故物归类，抱薪 ① 趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡 ② 。此物类相应，于势譬犹是也，此言内符之应外摩也如是......
谋之于阴 成之于阳
古之善摩 ① 者，如操钩而临深渊；饵而投之，必得鱼焉。故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于......
量天下之权，揣诸侯之情
古之善用天下者，必量天下之权，而揣 ① 诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静......
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