《何可一日无此君》刘义庆

〔南朝·宋〕刘义庆

王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住，何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”

——《世说新语》

世间有许多悦慕美好事物的痴人。但像王子猷这样的“竹痴”，恐怕就不多了。

竹，劲挺有节，如君子之怀清操；经霜不凋，如仁人之处逆境；加之直竿凌云，迎风飒然，无论在檐前、池畔、岩角、山涧，都是一片新翠、一段幽韵。这样的“猗猗绿竹”，谁个不爱？

可惜它不能携带，像盆栽的佳卉、笼系的珍禽。所以在客中、旅途，就常常只能令你生出一种遥远的、梦影似的忆念了。

王子猷却不能舍弃心爱的绿竹。即使在客中寄寓之际，还要让人为他“种竹”。有人不解：“只不过在此暂住，又何须为它烦劳？”——花此心力，种此美竹，只观赏几天，就留给了他人，也未免太傻。

王子猷似乎全未考虑此种“功利”，只顾在竹下“啸咏”，忽然“指竹”而呼：“何可一日无此君！”赏爱美竹，竟到了如此忘情的境界，真也“痴”得可以。

然而，这也正是王子猷的可爱处！

许多人悦慕美好事物，就缺少这股“痴”劲。有的嘴上赞美着琴、兰、梅、鹤，甚至还不惜破费钱财广为搜求。其实何尝是真爱，只是为了附庸“风雅”而已。这样的“爱”，往往又与功利、得失纠缠在一起，表现为一种褊狭的“占有”之欲。一旦不能“占有”，便就“雅”兴全失，“焚琴煮鹤”的事也都干出来了。

王子猷对竹子的爱，则是不为得失、功利所移易，不为时日短长所改变。明知是在“暂寄”的客中，明知所与相对之日无多，也要栽种，也要扶持，也要为之“啸咏”流连。初看起来，他的爱似乎只抓住了眼前短暂的“刹那”。但在这“刹那”之中，却展示了他对美好事物多么执著而长久的追索！

况且他之爱竹，爱的是竹之精神、气节。这正是人生美好品格之象征。

人生是需要激励和慰藉的。当着人们的美好追求遭到压抑或摧折的时候，这种激励和慰藉，往往可从美好外物中得到无穷的滋补。王子猷忘情而呼：“何可一日无此君”，不正清楚地表明，他对人生美好品格的追求，是不可停歇须臾的——无论是压抑也罢，摧折也罢，他都将如绿竹一样，破土拔节、劲挺直上，向着自由的云空，倔强地生长！

这样看来，王子猷之爱竹精神，就不只是一种“唯美”的人生态度，更表现了魏晋人在痛苦人生中，保持清操劲节的无比执著的独立精神。

而绿竹，正辉映着、证明着这种精神之存在和美好。明白了这一点，你恐怕再不会惊异于王子猷的爱竹之“痴”，而要情不自禁，和他一起放声“啸咏”了。

茫茫无际的人生呵，又岂可“一日无此君”！