《何人斯》

诗写二人始亲终疏，以过门不入一事，再三涂绘，更谴责那谗言伤人反复无常者。旧说为东都畿内二公，苏公刺暴公诗，或亦可信。
彼何人斯？ 他是什么样人呀？
其心孔艰。(一) 他的心地多凶狠。
胡逝我梁？ 为啥走过我鱼梁？
不入我门。不进我家的大门。
伊谁云从？ (二) 他呀跟着谁人呀？
维暴之云。(三) 说着暴公说的话。

二人从行，两个人从这儿过，
谁为此祸？ 谁呀闯下这个祸？
胡逝我梁？ 为啥走过我鱼梁？
不入唁我。(四) 不进我家慰问我。
始者不如今，(五) 当初呀，哪里象现在，
云不我可。现在对我不喜欢。

彼何人斯？ 他是什么样人呀？
胡逝我陈。(六) 为啥在我门前行。
我闻其声，我听见了他声音，
不见其身。却看不见他人影。
不愧于人？ (七) 真的对人不惭愧？
不畏于天？ 真的对天不惧畏？

彼何人斯？ 他是什么样人呀？
其为飘风。(八) 象那一阵暴风样。
胡不自北？ 怎么不来自北方？
胡不自南？ 怎么不来自南方？
胡逝我梁？ 为啥经过我鱼梁？
祇搅我心。(九) 把我的心呀乱一场。

尔之安行，(十) 你呀，慢慢地行，
亦不遑舍。也没空儿歇一晌。
尔之亟行，你呀，快快地行，
遑脂尔车。抽空儿涂油在轴上。
壹者之来，(十一) 前次呀，你来一趟，
云何其盱！ (十二) 使我多么的忧伤！

尔还而入，你回来呀进我门，
我心易也。(十三) 我的心里该舒畅。
还而不入，你回来不进我门，
否难知也。(十四) 你的心呀难猜想。
壹者之来，前次呀，你来一趟，
俾我祇也。(十五) 却叫我呀病在床。

伯氏吹埙，(十六) 阿哥吹着那土埙，
仲氏吹篪。阿弟吹着那竹笛。
及尔如贯，(十七) 和你两小无猜忌，
谅不我知。(十八) 你装不知施诡计。
出此三物，(十九) 摆出三牲鸡、犬、豕，
以诅尔斯。和你对神来盟誓，

为鬼为蜮，(二十) 是个鬼呀是个魂，
则不可得。那就不见你音容。
有靦面目，(二十一) 看你这一副面孔，
视人罔极。(二十二) 表示出你欠公允。
作此好歌，作这一首好诗歌，
以极反侧。(二十三) 追究你劣迹不放松。

注 释
(一)朱熹：“孔，甚。艰，险也。”
(二)陈奂：“云从之云为语助，与之云之云不同义。伊，维也。伊谁云从，其谁从也。”
(三)陈奂：“《传》训云为言，释下云字，不释上云字。云，言也。言即谮言也。古语言之育谓之云，语助之云，亦可谓之言，言又谓之曰。云、言、曰，三字同义，故三字亦皆为语词。”
郑玄：“乃暴公之所言也。”
陈启源：“《春秋·文公六年》:‘公子遂会雒戎盟于暴。’杜注云郑地。范宁《榖梁》注亦同。幽王时郑尚未迁，暴未为郑有，且与雒戎盟于此，则暴必近雒。意暴亦东都畿内国欤？”启华按：暴在今河南省温县之东，皆在洛阳之东。
(四)朱熹：“唁，吊失位也。”
(五)陈奂：“始者尚可，不如今之不我可也。句中云字为语助。《正月》《雨无正》并训哿为可，则可亦哿也。哿犹喜也。”
(六)毛亨：“陈，堂涂也。”
林义光：“按首章言不入我门，今言胡逝我陈，则陈必门外，若在门内，则不得谓其人之憾我矣。……陈当在门外堂途。”
(七)严粲：“汝不愧于人，不畏于天乎？责之之辞也。”
(八)毛亨：“飘风，暴起之风。”
(九)郑玄：“祇，适也。”
毛亨：“搅，乱也。”
(十)严粲：“汝之不来见我，谓无暇耳。我谓尔行之缓乎？亦不见尔舍息，固不可谓有暇也。我谓尔行之急乎？又闲暇而脂其车，不可谓无暇也。依违言之，谓未必全无暇也。”
(十一)陈奂：“壹者，犹言乃者。高诱注《吕氏春秋·知节篇》云：‘一，犹乃也。’《汉书·曹参传》:‘乃者，吾使谏君也。’注云：‘乃者，曩日也。’”
(十二)陈奂：“云何其盱，何其忧也。云为语助，盱为忧。”
(十三)毛亨：“易，说(同悦)。”
(十四)陈奂：“否，古作不。《释词》云：不，语词。否难知，难知也。言其心孔艰，不可测也。”
(十五)毛亨：“祇，病也。”
(十六)朱熹：“乐器土曰埙，大如鹅子，锐上平底，似称锤，六孔。竹曰篪，长尺四寸，圆三寸，七孔。一孔上出，径三分，凡八孔，横吹之。”
(十七)郑玄：“及，与。”
俞樾：“贯谓羁贯。昭十九年《榖梁传》:羁贯成童。范宁注曰：羁贯，谓交午剪发以为饰，是也。《甫田篇》总角卯兮。《传》曰：卯，幼稚也。贯，即卯也。上文曰伯氏吹埙，仲氏吹篪，言童稚兄弟，相与嬉戏，此情好之最笃者，我与尔之情亦如是。故曰及尔如贯，言总角时，无猜忌也。”
(十八)朱熹：“谅，诚也。”
严粲：“汝岂诚不我知而谮我。”
(十九)毛亨：“三物，豕犬鸡也。民不相信，则盟诅之。君以豕，臣以犬，民以鸡。”
陈乔枞：“今据《韩诗》言盟牲而不及诅，自是以盟该诅。盟大而诅小，盟牲以牛，诅则以豕而已。”
(二十)马瑞辰：“按《东京赋》:‘况魃𧌒与毕方’,《文选》李善注，引《汉旧仪》曰：‘魊，鬼也。’魊与𧌒，古字通。”
俞樾：“《汉书·东方朔传》:‘人主之大蜮。’师古注曰：‘蜮，魅也。’”
(二十一)马瑞辰：“按今本《说文》作靦，面见也。据《尔雅》《释文》引舍人云：靦，擅也。一云面貌也。《吴语》:‘余虽靦然而人面哉。’韦注：靦，面目之貌也。《说文》面见，当为面貌形近之讹。”
(二十二)马瑞辰：“按古示字，多借作视。极，中也。视人罔极，谓示人以罔中，即下文所谓反侧也。”
(二十三)孔颖达：“反侧者，翻覆之意。”
严粲：“以究极汝反侧之情状也。”

注 音
唁yan彦 搅jiao狡 盱xu吁 祇qi其 埙xun勋 篪chi池 贯guan惯 蜮yu域 靦tian忝