伐木

〔原文〕
伐木丁丁，
鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，
迁于乔木。
嘤其鸣矣，
求其友声。
相彼鸟矣，
犹求友声。
矧伊人矣，不求友生？
神之听之，
终和且平。
(谷、木，侯部。丁、嘤、鸣、声、生、平，耕部。)
伐木许许，(三家许作所，亦
酾酒有!作浒。)
既有肥羜，
以速诸父。
宁适不来？
微我弗顾。
於，粲洒埽，
陈馈八簋。
既有肥牡，
以速诸舅。
宁适不来？
微我有咎。
(许、 、 羜、 父、 顾， 鱼部。 埽、簋、牡、舅、咎，幽部。)
伐木于阪，
酾酒有衍！
笾豆有践，
兄弟无远。
民之失德，
干糇以愆。
有酒湑我，
无酒酤我。
坎坎鼓我，(齐、韩，坎作赣。
蹲蹲舞我。鲁蹲作墫。)
迨我暇矣，
饮此湑矣。
(阪、衍、践、远、愆，寒部。湑、酤、鼓、舞、暇、湑，鱼部。)
〔译文〕
铮铮铮铮，森林里传来砍伐树木的声音； 嘤嘤嘤嘤，树林里传来小鸟和鸣的声音。那小鸟啊，从幽深的山谷出来，搬迁到新的高树上去。它们在嘤嘤地叫着，是要寻找它的朋友的声音。你看那些小鸟啊，还要寻找它朋友的声音。何况那人呢，怎么可以不寻找朋友呢？上天的神明，也能听从人的心愿，最后会使你交上和好的朋友，过上平平安安的日子。
呀呼呀呼，森林传来抬木头的呼叫声音，那滤去了渣的清酒甘美香甜。已经宰杀了肥壮的小羊羔，来宴请同姓的大爷叔叔们。难道他们恰好不能来，不能不照顾我吧！啊，多么明亮干净，屋里屋外都打扫彻底了，桌上摆满了八盘菜肴。已经宰杀了肥壮的公羊，来宴请异姓的舅舅们。难道他们恰好不能来，不是我有什么过错吧！
那砍伐树木的人，正在山坡上，那滤去了渣的清酒很多很多。装饭盛菜的碗盘排列得整整齐齐，我们兄弟哥们不要疏远。人们之间失掉情义，往往是菜少酒薄招待不周造成的过错。有酒，请大家尽情地喝，没有酒还可以去买来喝！ 咚咚地敲起鼓来呀！ 噔噔地跳起舞来呀！ 趁着我这闲暇的时候，让我们一起痛快地饮干这杯美酒！
〔评介〕
这是一首宴享亲朋故旧的乐歌。所谓亲朋故旧，就是诗中所说的 “友生”、“诸父”、“诸舅”、“兄弟”,这个范围是很广泛的，因为除了家里内部的人，其他所有人都可以包括在这个范围以内。《毛序》说：“宴朋友故旧也。自天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。”《序》的提法和说明也大致符合诗意。至于郑《笺》由此引出所谓文王“昔日未居位在农之时与友生于山岩伐木为勤苦之事”,则似乎是有些牵强而无中生有了。后世说《诗》者，一般宗《序》说 (如《诗集传》),也有说成是“此燕朋友、亲戚、兄弟之乐歌”的 (如姚际恒)。今人大致不出上述看法，只是有人说是贵族宴会亲友，有人说系民间宴会亲友。从诗本身来看，宴会菜肴酒食之丰盛，场面之热闹，被请参加者之多，似非一般平民，因此还应理解为贵族宴会亲友合适一些。
全诗三章，章十二句。三章皆以伐木起兴，伐木于山坡之上，砍伐之声“丁丁”,搬动时人声“许许”,一片热闹景象，对宴会的盛大自有烘托作用。下面则各章各有侧重，分述朋友，诸父、诸舅，兄弟(包括亲兄弟与亲戚故旧中的同辈人)。第一章，侧重写求友。诗中先以鸟鸣求友为比，再写自己求友的诚意。第二章，侧重写对诸父、诸舅的热情邀请。一方面写自己做好了宴请客人的各种准备，包括好酒好菜，宰杀了羔羊，收拾洒扫了内室和庭院； 另一方面写自己殷切地希望诸父诸舅的光临，表现主人的热情。第三章，侧重于兄弟。“酾酒有衍”、“笾豆有践”突出美酒佳肴丰盛，而“兄弟无远”以下，则是要求与宴者无拘无束、开怀畅饮，直到尽兴方休。三章之间，虽然叙写中，各有侧重，但不能把三者割裂开来，以为求友只限于对求朋友的诚恳，宴请的只是诸父诸舅，要求尽兴的只是兄弟，而应明白诗中所运用的虚实结合、互文见义的方法，实际上这三种人都是做为宴请的客人贯穿始终的。
此诗和前篇《常棣》可以说是姊妹篇。前篇燕兄弟，叙兄弟亲情，此篇范围扩大，包括兄弟、亲戚、朋友等一切人，它有着更广泛的交际意义。在语言上，如果前篇主要是直率诚恳，那么本篇由于对象的变化，则主要重在委婉致意。试比较“死丧之威，兄弟孔怀”与“相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生”,“兄弟既具，和乐且孺”与“既有肥羜，以速诸父”,前者的坦诚，后者的谦恭，是显然不同的。这里值得提到的是诗中的 “宁适不来，微我弗顾”,“宁适不来，微我有咎”,一般人都从朱熹的解释，说成 “宁愿我去请他，而他不来，不要以为我不予以照顾”和 “宁愿我去请他，而他不来，不要以为我有过错。”这样就将其请客的诚意变成评理吵嘴了。其实“宁”不只是宁愿之义，还有难道的意思； “适”不只是有去、往之义，还有恰好的意思。那么这两处就可以译成“难道他们恰好不能来，不能不照顾我吧！”“难道他们恰好不能来，不是我有什么过错吧！”这样如方玉润所说的 “速客当婉词以致其诚”(《诗经原始》),才能和全诗委婉深致的情调一致。这也正好体现出和前篇在情调风格上的差异。