伍髭须 杜十姨 陈十姨

《古今图书集成·神异典》 卷四八引《唐国史补》:
一乡一里，必有祠庙焉。为人祸福，其弊甚矣。有为伍员庙之神象者，五分其髯，谓之五髭须神。如此皆吉，有灵者多矣。
《茶香室续钞》卷一九：
宋王谠 《唐语林》 云： 一乡一里，必有祀庙，号为伍员庙，必五分其髯，谓 “五髭须”。
《古今图书集成·神异典》卷五四：
《蓼花洲闲录》: 温州有土地杜十姨，无夫，五髭须相公无妇。州人迎杜十姨以配五髭须，合为一庙。杜十姨为谁？ 杜拾遗也。五髭须为谁？ 伍子胥也。若少陵有灵，岂不对子胥笑曰： “尔尚有相公之称，我乃为十姨，何雌我邪？”
《古今图书集成·神异典》 卷四八引《谈撰》:
浙西吴风村有吴子胥庙，村俗讹舛，相传为五卒须，因塑其像，即须分五处。旁又有拾遗杜祠，岁久像貌漫毁，讹传为杜十姨。一日秋成，乡老相与媒，以杜十姨嫁五卒须。
《古今图书集成·神异典》 卷四八引《陕西通志》:
西安府白水县拾遗庙因兵毁，乡人建祠，塑十妇像，呼为十姨，至金令陈炳掘得诗碑，乃杜甫庙也。遂毁像祀甫。今庙废。
《古今图书集成·神异典》 卷四八引《蒙斋笔谈》:
余闻蜀人言陈子昂，阆州人祠子昂。有陈拾遗庙，语讹为十姨。不知何时，遂更庙貌为妇人，妆饰甚严，有祷亦或验。利之所在，苟仅得豚肩卮酒，子昂且屈为妇人，勉应之不辞。
[案] 唐宋间伍子胥庙遍布乡村，祭祀日久，乡间百姓颇有忘其本源，而以为土地神之类者。口耳相传，遂讹伍子胥为五髭须，所以神像必五分其须。更可绝倒者，乡间又多有杜拾遗祠 (杜甫曾官左拾遗),至宋代已有莫详杜拾遗为谁者，于是又讹为杜十姨。五髭须既与杜十姨相邻，民间素有为土地等神择配之风，于是以杜配伍，合为一庙。中国民间俗信之荒唐无稽，于此可见一斑。据 《陕西通志》,则又有于 “十姨庙” 塑十妇象者。拾遗讹为十姨，尚不止杜甫。蜀人祠陈子昂，变讹为十姨，且 “更庙貌为妇人，妆饰甚严，有祷亦或验”。奉子昂为妇人而祈祷或验，子昂如真有灵，不知当作何想？