“以信待人，不信思信；不信待人，信思不信，况本无信者乎？”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	以信待人，不信思信；不信待人，信思不信，况本无信者乎？
释义	以信待人，不信思信；不信待人，信思不信，况本无信者乎？名言：以信待人，不信思信；不信待人，信思不信，况本无信者乎？注释：待：对待。句意：用诚信对待他人，就是本来怀疑你的人也会相信你的；用伪诈对待他人，就是本来信任你的人也会不敢相信你的，更何况原本就毫无信用可言的人呢？出处：晋·傅玄《傅子·义信篇》
随便看	凡用血气、志意、知虑，由礼，则治通；不由礼，则勃乱提僈。食饮、衣服、居处、动静，由礼，则和节；不由礼，则触陷生疾。凡画山水，先立宾主之位，次定远近之形。然后穿凿景物，摆布高低。凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之。凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。凡盐之用，有所托也，不适则败托而不可食。凡知之贵，贵知化也凡知说，有益于理者为之，无益于理者舍之。凡穷贪丧心者，未有不速其殃。凡经营下笔，必合天地。凡肥盛强密者，自壮至老，衣食与药并用疏爽，肉虽多不使胜食气。果宜枣柿藕，菜宜韭与萝菔，饮食饥时先进热物，然后并宜温凉及时，勿恣食粘滑、烧炙、煎煿、辛辣，燥热之味，防有内郁风痰，外发痈疽之症，虽清瘦而素禀强实兼有痰证者，与此同法。凡虚损之由，无非酒色、劳倦、七情、饮食所致。凡行戴情，虽过无怨；不戴其情，虽忠来恶。凡见识出于道理者第一，出于气质者第二，出于世俗者第三，出于自私者为下。道理见识可建天地，可质鬼神，可推四海，可达万世。正大公平，光明易简，此尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔相与授受者是也。气质见识，仁者谓之仁，智者谓之智。刚气多者为贤智、为高明，柔气多者为沉潜、为谦忍凡观物有疑，中心不定，则外物不清；吾虑不清，则未可定然否也。凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言；虽辩，君子不听。凡言信，只是为彼不信，故见此是信尔。凡言先生，谓年德俱高，又教道于幼者。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。凡议婚姻……勿苟慕其富贵。凡论事违实，不引效验，则虽甘义繁说，众不见信。凡论者，贵其有辨合，有符验。凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必资于故实，通变无方，数必酌于新声；故能骋无穷之路，饮不竭之源。凡说者，兑(悦) 之也，非说之也……夫弗能兑而反说，是拯溺而硾 (zhui坠) 之以石也，是救病而饮之以堇 (jin仅) 也。凡读书必以五经为本，所谓非圣人之书勿读，读之百遍，其义自见，此外众书可以泛观耳。凡读无益之书，皆是玩物丧志。

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