代白头吟

[南朝·宋]鲍照

直如朱丝绳，清如玉壶冰，何惭宿昔意？猜恨坐相仍。人情贱恩旧，世议逐衰兴。毫发一为瑕，丘山不可胜，食苗实硕鼠，点白信苍蝇。凫鹄远成美，薪刍前见凌。申黜褒女进，班去赵姬升。周王日沦惑，汉帝益嗟称，心赏犹难恃，貌恭岂易凭。古来共如此，非君独抚膺。
《乐府诗集》收此诗入“相和歌辞”。汉乐府民歌《白头吟》是写男的有二心，女的表示决裂的内容，诗中有一句“白头不相离”,故名《白头吟》。而鲍照这首《代白头吟》的内容，不同于“本辞”,它不再局限于描写妇女个人的哀怨，而是用隐喻的手法，借古讽今，影射当时统治者昵近小人疏斥贤臣的黑暗仕途，故具有更深广的社会意义。
诗一开头，展现在读者面前的是一个正直清高的知识分子形象，“直如朱丝绳，清如玉壶冰，”他笔直得象朱丝绳一样，清白得象玉壶冰一样。不难看出，这样一个既不阿谀奉承，又不同流合污的人，怎么会讨得统治者的欢心呢？在这里，诗人用设问的方式， 自问自答：“何惭宿昔意？猜恨坐相仍”。既然在官场中失意了，还有什么昔日情意值得留恋而感到惭愧呢？因为那是充满了猜疑和嫉恨的是非之地啊！
诗人思绪万千，紧接着写人情淡薄，世态炎凉的社会风气， “人情贱恩旧，世议逐衰兴，毫发一为瑕，丘山不可胜。”这是诗人代表下层寒士抒发他们受压抑的痛苦心情，似乎是诗人有感于刘骏杀死旧臣颜竣的历史事实而呐喊。当时宋孝武帝刘骏做皇帝之后，行为颇为荒淫，“宫内颇有丑论，又多所兴造。竣谏争恳切，并无所回避。上意甚不悦，多不见从。”(《南史·颜延之传附颜竣传》)颜竣最后被赐死。(参见曹道衡《中古文学史论文集》)。
于是诗人怒不可遏，公开对那些像“硕鼠” 一样的国君和如“苍蝇”一样的佞臣进行痛斥和揭露：“食苗实硕鼠，玷白信苍蝇”。“硕鼠”原为《诗经·魏风》的篇名，据《毛诗》解释：“硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛蚕食于民，不修其政，贪而畏人若大鼠也。”《诗经·小雅》有《青蝇》篇，郑玄笺曰：“蝇之为虫，遇白使黑，遇黑使白，喻佞人变乱善恶也。”那些小人为什么会得到君主的赏识和重用呢？物以远为贵，后来者居上罢了。岂不是么？野鸭在水中生活，天鹅在天空飞翔，本来它们并没有什么可贵之处，只不过以远为贵而已。正如《史记》所载：“汲黯渭武帝日‘陛下用群臣，如积薪，后来者居上’。”诗人又列举“幽王取申女以为后，又得褒姒而黜申后”(《毛诗》)和“成帝初即位班婕妤选入后宫……后赵飞燕宠盛，婕妤失宠”。(《汉书》)这两个历史故事，说明历代君主喜新厌旧的传统观念和恶习。周王汉帝皆沉溺女色，不务政事。自古以来统治者都是过着花天酒地、荒淫无耻的生活，并非当今君主才如此。
本诗在艺术上，运用典故借古讽今，发表议论，兼用比喻、拟人和设问等修辞手法。一二句把物拟作人，形象生动；三四句是设问，自问自答，引出下文：“人情”以下八句好似格言，发人深思。 “硕鼠”、“苍蝇”是比喻，以浅喻深，以物喻人，具有强烈的感情色彩。至于幽王与褒姒、成帝与飞燕等典故，更是众所周知的历史故事，诗人借古来讽今，起到事半功倍的艺术效果。