《什么是后现代主义？》

作者是C.詹克斯（CharlesJencks），原作曾在Art& Design杂志六、七、八月号上分期刊出。李大厦翻译，译稿曾在《世界建筑》1987年第4、5、6期上刊出，并由天津科学技术出版社1988年编印单行本出版。
全书从建筑界角度入手，对“后现代主义”作以界定，引证大量实例和追溯历史渊源，通过分析现代主义的几个时期的思想，试图弄清后现代主义的来龙去脉，澄清各种混淆认识，特别是对晚期现代主义和后现代主义的混淆认识，达到在总的概念上给广大公众一个“什么是后现代主义”的认识。全书包括前言及五个章节的正式内容，依次介绍如下：
在前言中，作者首先谈及后现代主义是沿着一条蜿蜒曲折的途径成长，对后现代主义的含义一直是争论不休。作者追溯概念的首次出现及其逐渐为人们接受的历史，指出，后现代主义是现代主义的继续和超越。
“清教徒的审理”：作者从后现代主义的幽灵谈起，通过对以格林伯格等为代表的后现代主义的反对派们的危言耸听的言论的介绍，表述了批评家们———尤其是怀有敌意的现代派批评家们对后现代主义的日益转盛的歇斯底里的攻击和嚎叫，暴露了现代派的偏执和不公正。然而，无论怎样，作者坚信后现代主义的浪潮堵不住，压制只是帮着把它鼓吹成一件影响广泛的事情。
“所定义的后现代主义”：作者从建筑学领域入手，把后现代主义定义为双重译码：现代技术与别的什么东西（通常是传统式的房子）的组合，以使建筑艺术能与大众和其他建筑师对话。这个双重译码的要点是它本身的二重性。作者对定义的解释是：一种有职业性根基的同时是大众化的建筑艺术，它以新技术和老样式为基础。
“现代和晚期现代主义”：着重分析了现代主义和晚期现代主义的思想。作者认为，现代运动是建筑中的新教改革运动，建筑艺术现代主义中占统治地位的宗教是实用改良主义。现代建筑被定义为：大同的国际风格，萌生于实际的新施工方法，运用于新工业社会，以改造社会为目标，既包括其口味也包括社会构造。现代主义与先锋派19世纪概念关系密切。认为，现代主义包含英雄的现代主义和论战派现代主义，后者被某些人认为已自行变异为分裂派后现代主义，而实际上它确实是晚期现代派。由此，晚期现代主义被定义为：其建筑艺术的社会意识形态是实用主义、技术统治论的，从1960年起把许多现代主义风格的思想和价值观推到极端以图复苏一种混混沌沌（或陈腐用滥的）语言。
“分裂派后现代主义是晚期现代主义”：在上一章基础上，建议分类学上的完全改组，将晚期现代与后现代分成两个阵容，并指出它们在根本上是对立的。二者之所以混淆是因为二者都萌生于后工业社会，都是对现代主义衰落的反应。通过向较大范围西方传统回溯的过程，作者指出，我们的文化正以世界性的规模回到一个“难以把握的中心”，而其重要原因之一是任何作品的价值都必须部分地依赖于传统。
“建筑中的反向革新”：作者分析20世纪现代主义的英雄时期特别是先锋派要把“一切价值都重新评价”的思想，介绍了五十三年后对所有这些重新估价的行为本身重新估价，后现代古典主义壮大起来，在全世界付诸实施。它承认要回到传统必须以今天的社会现实和技术条件为基础。1980年威尼斯双年展及其后在巴黎和圣弗朗西斯科（旧金山）的再展代表着这一反向革新的胜利。作者最后指出，后现代主义的传统正在成熟。