《人彭蠡湖口》 - 南宋·谢灵运

南朝宋·谢灵运

客游倦水宿， 风潮难具论：

洲岛骤回合， 圻岸屡崩奔。

乘月听哀狖， 浥露馥芳荪。

春晚绿野秀， 岩高白云屯。

千念集日夜， 万感盈朝昏。

攀崖照石镜， 牵叶入松门。

三江事多往， 九派理空存。

灵物郄珍怪， 异人秘精魂。

金膏灭明光， 水碧缀流温。

徒作千里曲， 弦绝念弥敦。

〔彭蠡湖〕即江西鄱阳湖，其与长江交接的湖口在九江附近。〔石镜〕《水经·庐江水注》说，庐山东“有一圓石，悬崖明净，照见人影，晨光初散，则延耀入石，毫细必察”。〔松门〕山名，大约在江西都昌县南，靠近彭蠡湖口。李善注引顾野王《括地志》说，其地“东西四十里，青松遍于两岸。” 〔(lin)〕同“吝”。〔金膏〕河伯的仙药。〔水碧〕传说是可以使水温暖的一种宝玉。〔千里曲〕曲名，即《千里别鹤》。李善注稽康《琴赋》引蔡邕《琴操》说：商陵牧子娶妻五年，无子，父兄要他改娶，他就弹奏《别鹤操》抒发心中的不满，因为鹤一举千里，所以其曲又称《千里别鹤》。

这首诗可能是诗人赴临川内史任时船入彭蠡湖口所作。这时候，谢灵运在政治上备受猜忌，已经走上了穷途末路。或许是与这种险恶境遇有关，所以诗中时时流露出倦怠、感伤、遗憾、愤懑的忧郁情调。

“客游倦水宿，风潮难具论”二句语调平淡、懒散，真切传达出长时间乘船航行的人的厌倦和苦闷情绪。诗人说沿途经历过的疾风狂潮难于一一言说，很有点司空见惯，不以为奇的意思在里面。所以他只是抓住长江风浪景物的特点，对亲历的种种风潮概写一笔：“洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。”诗人的船沿着浩浩大江逆流而上，江水奔腾而下，风高浪猛。每遇洲岛，只见浪潮急遽分流涌过窄段，然后立即汇合，激起朵朵旋涡。狂风携着巨浪一次次扑向险峻的江岸，浪花飞溅、涛声轰鸣，只见猛然倒退回来的江水又随着急流奔涌而去。在长江上航行，这样的浪潮见得实在太多了，而风平浪静的日子却难得碰上。所以诗人不肯一一具论风潮，却着意描绘了凄清幽寂的长江夜色和两岸的秀美风光。“乘月听哀狖，浥露馥芳荪”二句写风停浪息的春江月夜：如水的月光静静洒在江面上，水气空濛，波光粼粼。诗人披月独立船头，四顾茫然，一声声高猿长啸，凄异清绝，令人缠绵悱恻；在冷清清的月光下，晶莹的夜露滋润着江边的芳草，使馥郁的香气更加浓烈。在这里，诗人主要是借听觉和嗅觉写夜景，十分准确地把握了夜间视觉功能较弱的特点。这时候，诗人对周围的环境还不可能有清晰的认识，而天亮以后才能看清两岸“春晚绿野秀，岩高白云屯”的清丽景致。这两句诗历来为人称赏。夜里仅能听其声、闻其香的江岸，突然展现出一幅绿野清新秀丽、生机勃勃，而山峰高耸晴空，白云环绕的晚春景物图，顿觉意境高远，妙不可言。诗人以“绿野”和“白云”相映衬，使画面色调明快，更令人感到心旷神怡。

恰如长江两岸的景物时时变化，诗人一生也尝尽了酸甜苦辣种种滋味。他日夜坐卧船中，随着朝暮之间江上风光的改换，不禁思绪连翩，千念万感萦绕心头。“千念集日夜，万感盈朝昏”二句把景与情融为一体， 非常自然贴切，并无空发感慨之病。正因为有千念万感在胸中激荡，所以在船入彭蠡湖口之际，诗人舍舟登岸，“攀崖照石镜，牵叶入松门”，希望在石镜中照见自我的本相，预见未知的命运；又希望徜徉于松门山的苍松翠柏之间，以青葱醉人的绿色涤除胸中的愁烦。登高望远，三江九派历历在目。传说大禹在彭蠡湖口疏三江，而上游则有湖、汉九水流入湖中。古人认为“三”、“九”等数字中含有深奥的玄理。但是古代记载中关于三江九派的事迹已成为过去，而今只能知道其中必定隐藏着某种玄理却难于探明究竟。因而他不禁慨叹：“三江事多往，九派理空存。”传说伏羲氏时，有龙马从黄河中背负着八卦河图出现；又有神龟从洛水中背出有数至于九的洛书，而大禹则据此演成九类常道。这三江九派交汇的彭蠡湖中必多灵怪之物、神异之人，但他们却都吝惜其珍怪之相，秘藏其精神魂魄，再不肯出来揭明“三”“九”玄理，而让世人永远无法弄清楚自己的命运。灵物异人的金膏仙药不再发出光芒，水碧宝玉也不再使流水温暖，人们再也寻不见他们的踪迹。这正是天地幽闭其蕴真玄理的昏暗时代，贤人高士都纷纷归隐避乱，而诗人自己却仍然混迹于官场，未能及早抽身退隐。想到这一切，诗人在愁肠百结的情况下，弹奏起《千里别鹤》之曲，抒发对故乡亲人的怀恋之情。但眼前的现实是，尽管仕途中隐伏着无数危难祸患，而官身不自由的诗人却无法逃脱这一切，所以诗末叹息说：“徒作千里曲，弦绝念弥敦。”曲终之后，归思更深而忧念益甚，弹奏《千里曲》又有什么用呢！

清·黄子云《野鸿诗的》云：“康乐于汉魏外，别开蹊径，舒情缀景，畅达理旨，三者兼长，洵堪睥睨一世。”当即此诗之谓也。