人无远虑，必有近忧

[十五·十二]　子曰：“人无远虑，必有近忧。”

〔鉴赏〕　这句名言在现代汉语中已经成为一条成语，表示人们不可只关心眼前鼻子底下的一些微不足道的小事，而应当有远大的计划和谋划，对事件的未来的发展方向、可能出现的问题和危险要有一些预见、心理准备和预防措施，不然一旦有事，猝不及防，举止失当，造成重大的损失。孔子最信任“临事而惧，好谋而成者”(《述而》)。因此他告诫世人说“人无远虑，必有近忧”。这句名言表达了一种很有价值的谋事智慧。

然而，对于孔子来说，这句话还讲述了一种深刻的人生哲学。孔子认为人们对待生活要采取一种既忧虑又不忧虑的辩证态度。他首先提出“仁者不忧”(《子罕》)，“君子不忧不惧”(《颜渊》)，因为有仁德的人关心的是自己的道德修养、对他人给予帮助和对国家与社会作出的贡献，而不在乎个人利益的得失，不会为贫困的生活、低贱的社会地位而过于烦恼；遇到事业的挫折或与他人发生纠纷，因为自己已经尽了最大的努力，反身自问，内心无疚，所以在精神上也不需要过于痛苦，“内省不疚，夫何忧何惧？”(《颜渊》)因此君子应当以开朗乐观的态度对待生活，对待一切。孔子十分欣赏他的弟子颜回，说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，并且赞不绝口地说“贤哉，回也！”(《雍也》)而他自己虽然生活并不富裕，遭受各种艰难困苦，但是非常乐观，他“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”(《述而》)。他说自己“其为人也发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”(《述而》)。

但是，根据孔子的思想，人不能终日饱食，无所用心，而应当有所忧虑。“人无远虑”中的“虑”除了表示谋划以外，这个字本来还具有忧虑、忧愁的含义，如在先秦，《孙膑兵法》言“兵强人众自固，三军之士皆勇而无虑”(《十问》)，又如唐诗“萧萧北风劲，抚事煎百虑”(杜甫《杜工部草堂诗笺·羌村之二》)，其中的“虑”字都表示忧虑。孔子就讲过自己经常忧虑四方面的事情，说“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》)此外孔子也提出人们要有所“患”，即忧虑、担心，他说“不患人之不己知，患不知人也”(《学而》)，“不患无位，患所以立也”(《里仁》)，“不患人之不己知，患其不能也”(《宪问》)，“君子病无能也，不病人之不己之也”(《卫灵公》)。对于国家和社会问题，孔子还提出人们也有需要担忧的事情，就是社会的贫富悬殊和社会的动乱，所以他提出：“丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。”(《季氏》)可见孔子是有忧患意识的，他一直担忧人民处于水深火热之中，又担忧人类和他自己因人性的弱点而不能成为有道德的人。这种忧患也应当是孔子所说的“远虑”，因为它们不是为自己个人身边的事而忧愁，而是为人类、国家和社会的问题而忧虑。

总之，孔子主张“君子忧道不忧贫”(《卫灵公》)，“忧道”是担忧仁道在现实社会中得不到实现，这就是忧患意识，就是“远虑”，即范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。有了这种“远虑”，就会关心国家大事，就会投身于对人民有益的事情，生活就会非常充实而富有意义，如此就不会为个人的命运不济而忧心忡忡，伤心不已；有了这种“远虑”，就会时时修身养性，改正缺点，在工作、日常生活和待人接物中不大可能犯不可饶恕的错误，这样自然就少了许多令人烦恼、痛苦的事情。相反，没有忧患意识，也就是没有远虑，把个人的利益看得比天还大，“其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣”(《阳货》)。遇到小小的不幸就像天要塌下来一样，陷于忧愁而不能自拔。由于不致力于道德修养，经常同外界发生不应有的矛盾和冲突，当然也就会平添无数的忧愁、烦恼和痛苦。这不是“人无远虑，必有近忧”吗，这不是值得每一个人要加以警惕的吗？