《于五松山赠南陵常赞府(节选)》 - 唐·李白

[唐]李白

为草当作兰，为木当作松。

兰幽香风远，松寒不改容。

原诗共26句，此处节选的是开头的四句。“松兰相因依”，松和兰常常作为两种具有高洁情操的形象出现在诗人的笔下。这是因为：“孤兰生幽园，众草共芜没”(李白《古风》三十八)。它与众草为伍，荆棘刺伤它，野兽践踏它，它的遭遇何等艰困！然而，“四时花草最无穷，时到芬芳过便空。唯有山中兰与竹，经春历夏又秋冬。”(郑板桥诗)它紫茎绿叶，四时有蕊，幽芳逸韵，飘落人间，令人赞叹。松，任凭狂风呼啸，它屹然不动。任凭霜雪凌辱，它昂首不屈，令人敬仰。李白的这四句诗，就是赞美兰、松的这种不畏春残，不畏秋寒、不为俗屈的高尚节操。前两句，表明心迹。两个“当”字，显示出作者对兰、松品性的肯定，抒发诗人“作兰”、“作松”的心志。后两句，写其性。兰有幽芳，一个“幽”字，既写了兰的生长环境，又显示出它的品性。“香风远”三字，具体、形象地概括了兰香幽芳的品性；松有骨气，一个“寒”字，写出了松的个性与骨气。“容”字给松以人格化。“不改容”可谓掷地有声！它简练而准确地概括了松的内美与外美和谐统一的特征。“孤兰生幽园，众草共芜没”(《古风》三十八)，“松柏本孤直，难为桃李颜”(《古风》十二)，不都是在讴歌兰“幽香远”和松“不改容”的品格吗？诗人正是以“草”“木”反衬出兰的“香风远”和松的“不改容”。诗人爱的正是这种品格，因此他愿“当兰”“当松”。对于“草”“木”持何态度，当然就不言而喻了。由于它是附丽于具体、生动的形象，所以使我们仿佛伸手可触，张目可睹，触鼻可闻，因此极富于感染力。