《书陆放翁诗卷后》

林景熙

天宝诗人诗有史， 杜鹃再拜泪如水。

龟堂一老旗鼓雄， 劲气往往摩其垒。

轻裘骏马成都花， 冰瓯雪椀建溪茶。

承平麾节半海宇， 归来镜曲盟鸥沙。

诗墨淋漓不负酒， 但恨未饮月氏首。

床头孤剑空有声， 坐看中原落人手。

青山一发愁蒙蒙， 干戈况满天南东。

来孙却见九州同， 家祭如何告乃翁！

这首诗主要抒发作者读陆游诗卷以后的感想，壮怀激烈、气势雄浑，充分表现了南宋遗民的爱国情怀。

开头两句“天宝诗人诗有史，杜鹃再拜泪如水。”引用两个典故： 一是“诗史”，杜甫经天宝之乱，时事概见于诗，史称其善陈时事，律切精深，号为“诗史”。二是“杜鹃”，传说周朝末年蜀国君主望帝，名叫杜宇，后禅让退隐，死后魂化为鸟，暮春啼叫，以致口中流血，名为杜鹃。杜甫《杜鹃》诗云：“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。”“杜鹃”一词遂寓有“思君”之意。开头两句的起法，即与众不同，它不是直书陆游及其诗卷，而是从远处写起，由天宝离乱引出诗史，由诗史引出杜甫，又由杜甫引出“杜鹃”之句。反复渲染生当乱世而又忧国思君的悲剧氛围，为后面赞颂陆游的英雄气概和高尚情操作了铺垫。这种由远及近、由此及彼的写法，便把全诗所要表达的忧国思君的主旨，生动地显现出来。三四两句称赞放翁的诗歌造诣。“龟堂”，是放翁在绍兴故居所建的堂名。“一老”即指放翁。“旗鼓雄”、“摩其垒”是用军事作比，说他才力雄富，可以直追杜甫，深入堂奥。

自“轻裘骏马成都花”，至“坐看中原落人手”八句诗分别描绘陆游壮岁从戎，暮年归隐的生涯，以及有心杀敌，无力回天的情怀，是全诗的关键所在，既是叹放翁，也是叹自己，更是叹国家。“成都”、“建溪”皆是放翁游宦之地。“镜曲”，指绍兴鉴湖，放翁晚年退居之处。“月氏首”，典出《汉书·匈奴传》，谓老上单于杀月氏王，以其头为饮器，这里借指金朝皇帝。陆游的诗篇慷慨悲歌，爱国情殷，本诗作者甚表钦佩，但是他不是笼统的颂赞，而是选取陆游一生中最具典型意义的事件，予以生动的艺术描绘，“成都花”、“建溪茶”、“盟鸥沙”等诗句，把陆游一生的各个侧面，一一展现在读者眼前，剪裁得当，情景相生。作者对放翁为人有着深刻的理解，虽时隔几十年，然而心心相印，犹旦暮遇之。原因在于有共同的爱国心。

“床头孤剑空有声，坐看中原落人手。”这是反用陆游诗句“逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声”(《三月十七日夜醉中作》)。意思是说床头孤剑虽然还能铿然作响，报效国家的雄心尚在，但已无济于事，中原大地已完全易手。“空有”、“坐看”，既对陆游的壮志未酬寄以无限同情，又抒发了自己的亡国之痛。“青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。”“青山一发”，用苏轼《澄迈驿通潮阁》“青山一发是中原”句。青山一发之处，是中原的大好河山，可惜早已入于元人之手，剩下的只是一片蒙蒙哀愁。何况元军又向东南，正在彻底摧毁偏居一隅的南宋王朝，其愁如何，更可想见了。

“来孙却见九州同，家祭如何告乃翁。”最后这两句，本于陆游的《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”放翁临死之际，还念念不忘王师北定中原，使九州一统。而今其裔孙确实看到了“九州同”，但这是元朝统治下的“九州同”，不是乃祖心目中的“九州同”，当家祭之日，又如何告禀呢？

此诗将叙事与抒情紧紧融合在一起，雄浑而劲健。结构上既有腾挪变化，又承接自然。诗的风格是言近旨远、意深辞婉，句句发自肺腑，缠绵中见悲壮，在林景熙诗中很有代表性。