五古

五言长韵古诗，如白乐天 《游悟真寺一百韵》，真绝唱也。五言古诗，句雅浅而味深长者，陶渊明、柳子厚也。如少陵《羌村》、后山 《送内》，皆是一唱三叹之声。(杨万里《诚斋诗话》)

五言以来，六朝之谢、陶，唐之陈子昂、韦应物、柳子厚，最为近风雅。自余多以杂体为之。杂体愈备，则去风雅愈远，其理然也。(元好问 《东坡诗雅引》)

五言若陶靖节、韦苏州之冲淡和平，得性情之正。杜少陵之因事兴怀，忠义激烈，是皆得“三百五篇”之遗意者也。夫岂流连光景、岁锻月炼而为缛丽夸大之辞者所可比哉！ (倪瓒《清阁全集》卷一○《拙逸斋诗稿序》)

盖诗虽盛称于唐，其好古者自陈子昂后，莫若李、杜二家。然二家歌行、近体诚有可法，而古作尚有离去者，犹未尽可法之也。故景明学歌行、近体，有取于二家，旁及初唐，盛唐诸子，而古作必从汉魏求之。(何景明 《何大复先生集》卷三四《海叟集序》)

五七言古诗沿于汉魏，体虽袭旧，意不相模，各自成家，虽呈芬见采，终是唐调。五言惟陈子昂、储光羲饶有古意。七言古则雄浑震荡，纵横奇瑰，幻出大观。李、杜独树赤帜，即曹、刘、沈、谢降代就格，恐未能伯仲。(傅振商《唐诗风雅元音题词》)

大历以后，五言古诗可选者，唯端此篇(按指李端《古别离》诗)，与刘禹锡《捣衣曲》、陆龟蒙“茱萸匣中镜”、温飞卿“悠悠复悠悠”四首耳。(杨慎《升庵诗话》 卷五)

孔文谷曰： 陈子昂之古风，尚矣，其含光飞文，怀幽吐奇，廊庙而有江山之致，烟霞而兼黼黻之裁，着色成文，吹气从律，则燕公、曲江高矣，美矣，擅其宗矣。杜子美称李太白诗清新俊逸，然却太快。太白谓子美诗苦，然却沉郁，缘其性褊躁婞直，而多忧愁愤厉之气； 其用字之法，则老将之用兵也。王摩诘、孟浩然、韦应物，典雅冲穆，入妙通玄； 观宝玉于东序，听广乐于钧天，三家其选也。过此以往，不能偏观而尽识矣。(谢榛《四溟诗话》卷四)

世人《选》体，往往谈西京、建安，便薄陶、谢，此似晓非晓者。毋论彼时诸公，即齐梁纤调、李杜变风亦自可采，贞元而后方足覆瓿。大抵诗以专诣为境，以饶美为材，师匠宜高，捃拾宜博。(王世贞 《艺苑卮言》卷一)

唐人诸古体，四言无论，为骚者，太白外，王维、顾况三二家，皆意浅格卑，相去千里。若李、杜五言大篇、七言乐府，方之汉魏正果，虽非最上，犹是大乘。韩《琴曲》，柳《铙歌》，仿佛声闻阶级。此外蔑矣。(胡应麟《诗薮》 内编卷一)

审言集殊乏五言，仅《乱石》一二首。佺期间出，大概非长。之问篇什颇盛，意似规模三谢，第律语时时杂之。崔融有气骨而未成就。薛稷《郊陕》之外，亡复他章。(同上书卷二)

杨用修谓中唐后无古诗，惟李端“水国叶黄时”，温庭筠“昨日下西洲”及刘禹锡、陆龟蒙四首。然温、李所得，六朝余绪耳； 刘、陆更远。惟顾况《弃妇词》末六句颇佳。(同上)

刘元济“龟山帝始营”一首，为唐五言长篇之祖，藻绘有余，神韵未足耳。(同上书外编卷四)

五言至元和后，几绝响矣。破瞑别续幽灯，吾爱东野； 倾家快斗碎宝，吾并存昌黎。余子无庸齿已。(胡震亨 《唐音癸签》 卷九)

晚季以五言古诗鸣者， 曹邺、 刘驾、 聂夷中、 于𣸣、 邵谒、苏拯数家。其源似并出孟东野，洗剥到极净极真，不觉成此一体。初看殊难入，细玩亦各有意在。就中邺才颖较胜，夷中语尤关教化， 驾、 𣸣、 谒三子亦多有惬心句堪击节， 惟拯平平为似学究耳。李于麟云：“唐无古诗，而有其古诗。”为初盛言则过，以施此数子恰可。(同上书卷八)

五言古，退之语奇险，乐天语流便，虽甚相反，而快心露骨处则同。许学夷 《诗源辩体》卷二七)

元和诸子之诗虽成变体，然其才识则固有过人者，唯贾岛才力既薄，而识见尤卑。(同上书卷二五)

唐初承隋靡之后，五言古诗去齐梁已远，况汉魏乎？ 即永徽之“四杰”、“四友”，神龙之沈、宋诸人，皆非合作。(朱克生 《唐诗品汇删》)

陈子昂 《感遇》、李太白 《古风》，气味格调自魏而来，前后一辙，但较之汉人，尚嫌其太露。(同上)

天宝以后，古诗荡矣。虽有李端、卢纶、刘禹锡辈，不能挽狂澜，支大厦，亦气运使然也 (同上)

元和以降，如王建、张籍不无足录者，温、李所得，则六朝余绪耳。陆龟蒙别有一种气味。(同上)

唐人五言古，气沉力厚，初看似难入眼，反复读之乃佳者，惟杜少陵、王少伯二人。但少伯在沉厚中时有生拗费力处，若少陵则生处皆熟，拗处皆圆，每于似生似拗之间，忽复光怪烁闪，捉摸不住，所以高少伯数筹耳。若少伯七言绝，却又浑融无迹，在诸体之上，又非少陵所及矣。(贺贻孙《诗筏》)

贞观至景龙之五古，严为汰择，有善者止百篇。张曲江五古胜于燕公。晚唐人诗之得理者，不下于曲江，而措词太远。陈伯玉诗之复古，与昌黎之文同功。卢照邻《咏史》诗似子美，王适《古离别》似排律。陈伯玉之“故人洞庭去”、薛稷之《秋日还京》诗、《鱼山亭》诗，五古之至善者也。(吴乔《围炉诗话》卷二)

王右丞五古，尽善尽美矣，《观别者》篇可入《三百》。孟诰然五古，可敌右丞。储光羲诗是沮、溺、丈人语。高达夫五古，壮怀高志，具见其中。子美称“岑参识度清远，诗词雅正”，杜确云“岑公属词尚清，用志尚切，迥拔孤秀，出于常情。王昌龄五古，或幽秀，或豪迈，或惨恻，或旷达，或刚正，或飘逸，不可物色。李颀五古，远胜七律。常建五古，可比王龙标。崔颢因李北海一言，殷璠目为“轻薄”，诗实不然，五古奇崛，五律精能，七律尤胜。崔曙五古，载《英灵集》者五篇，高妙沉着，殷璠谓其“吐词委婉，情意悲凉”，未尽其美。璠谓薛据“骨鲠有气魄”，斯言得之。陶翰诗沉健、真恻、高旷俱有之。璠又谓刘昚虚“情幽兴远，思苦语奇”，得其真矣。余如张谓、丘为、贾至、卢象诸君，俱有可观。合于李、杜以称盛唐，洵乎其为盛唐也。钱起、韦应物，体格稍异矣。(同上)

《咏怀》、《北征》，古无此体，后人亦可不作，让子美一人为之可也。退之《南山》诗，已是后生不逊。诗贵出于自心。《咏怀》、《北征》，出自内心者也，《南山》，欲敌子美而觅题以为之者也。山谷之语，只见一边。(同上)

柳子厚 《芍药》 诗曰：“攲红醉浓露，窈窕留余春”。近体中好句皆不及。可见体物之妙，古体胜唐体。(同上)

古体宁如张曲江、韦苏州之有边幅。子美之古诗只可一人为之。(同上)

唐五言诗，开元、天宝间大运同时并出。王右丞而下，如孟浩然、王昌龄、岑参、常建、刘昚虚、李颀、綦毋潜、祖咏、卢象、陶翰之数公者，皆与摩诘相颉顽。独储光羲诗，多龙虎铅汞之气，田园樵牧诸篇，又迂阔不切事情，而古今称“储王”，何也？ 高适质朴，不免笨伯； 杜甫沉郁，多出变调；李白、韦应物超然复古，然李诗有古调，有唐调，要须分别观之 (王士禛《带经堂诗话》卷一)

长篇以杜为最，案之只是读得《风》 之 《东山》、《七月》、“氓之蚩蚩”、“习习谷风”以及 《雅》之“厥初生民”、“皇矣上帝”诸篇烂熟，得其远近兼收，钜细毕集。韩只得其细碎以求逸放，如《史》之射虎、牧羝而止。(方世举《兰丛诗话》)

才大者声色不动，指顾自如。太白五言妙于神行，昌黎不无蹶张矣，取其意规于正，雅道未澌。(沈德潜《说诗晬语》卷上)

唐五古宜枕藉观者，射洪、曲江、李、杜、韦、柳。他如储、王数公，亦可备流览也。韩、白五.古自佳，一险一易，别成韩、白体耳。(乔亿 《剑溪说诗》卷上)

常建、刘昚虚诗，于王、孟外又辟一径。常取径幽而不诡于正，刘气象一派空明。(同上)

萧功曹、李员外、独孤常州诗，皆以格胜，不欲与流辈争妍。萧品节尤高，新旧《唐书》俱传入文苑，殊失义例。(同上)

《箧中集》载沈千运诸人，皆廉洁士，诗亦高古，无唐世名辈习气。(同上)

长庆后无五言诗。(同上)

唐诗固称极盛，而五言正脉亦无多传。陈拾遗、张曲江、李、杜、韦、柳而外，唯储、孟、二王、李颀、常建、刘昚虚、沈千运、孟云卿、元结、孟郊，尚不替前人轨则。高、岑体稍近杜，《品汇》列之名家，允称也。至于退之大篇，乐天讽谕，虽同祖少陵，为五言之体制，然已破抉藩翰，于“言近旨远”之意微矣。(同上书又编)

唐人五言古诗另辟境界，与汉魏六朝人绝不相似。然其间亦有㾂痞于古者， 如王右丞、 孟山人、 储太祝、 韦左司、 柳柳州诸公是已。至如陈射洪、张曲江之《感遇》，李青莲之《古风》，虽建安诸子何多让焉？ 降及宋元，苏、李家风，乃成《广陵散》矣。(雷松舟《龙山诗话》卷一)

以禅喻诗，昔人所诋，然诗境究贵在悟，五言尤然。王维、孟浩然逸才妙悟，笙磬同音。并时刘昚虚、常建、李颀、王昌龄、丘为、綦毋潜、储光羲之徒，遥相应和，共一宗风。正始之音，于兹为盛。(管世铭 《读雪山房唐诗序例》)

陈、张《感遇》，出于阮公 《咏怀》; 供奉 《古风》，本于太冲《咏史》。《经乱离后赠江夏韦太守》计八百三十字，太白生平略具，纵横姿肆，激宕淋漓，真少陵《北征》劲敌。后人舍此而举昌黎《南山》，失其伦矣。(同上)

大历五古，以钱仲文为第一，得意处宛然右丞。次即李君虞，得太白一体。(同上)

五言肇兴至唐，将及千载，故其境象尤博。即以有唐一代论之，陈、张为先声，王、孟为正响。常建、刘昚虚几于苏、李天成，李颀、王昌龄不减曹、刘自得。陶翰慷慨，喜言边塞； 储光羲真朴，善说田家。岑嘉州峭壁悬崖，峻不得上； 元次山松风涧雪，凛不可留。李供奉襟情倜傥，集建安六代之成； 杜员外气韵沉雄，尽乐府古词之变。韦、柳以澄澹为宗，钱、李以风标相尚。韩、孟皆戛戛独造，而涂畛又分； 乐天若平平无奇，而裨益自远。其他一吟一咏，各自成家，不可枚举。于戏，其集天下之大观乎！ (同上)

初唐五古，始张曲江、陈伯玉二家。伯玉诗大半局于摹拟，自己真气仅得二三分，至若修饰字句，固自精深。曲江诗包孕深厚，发舒神变，学古而古为我用，毫不为古所拘。(厉志 《白华山人诗说》 卷一)

三韵五言古，摩诘、太白、苏州皆有之。太白宕逸，苏州幽澹，摩诘清远，《春夜竹亭》一首、《送别》一首可见。(施补华 《岘佣说诗》)

孟浩然、王昌龄，常建五言清逸，风格均与摩诘相近，而篇幅较窘。学问为之，才力为之也 (同上)

刘叉、贾岛，粗率荒陋，殊少可取，古之依草附木者也。(同上)

太白 《经乱忆旧游书怀赠江夏韦太守》诗，书体也； 少陵《北征》诗，记体也； 昌黎《南山诗》，赋体也。三长篇鼎峙一代，俯笼万有，正不必以优劣论。(陈仅《竹林答问》)

五言长篇，始于乐府《孔雀东南飞》一章，而蔡文姬《悲愤诗》继之。唐代则工部之《北征》、《奉先述怀》二篇，玉溪《行次西郊》一篇，足以抗衡。退之《南山》，稍次一格，然古香古色，并峙词坛，皆文章家冠冕也。香山《悟真寺诗》，多至百三十韵，在集中亦是钜制，然雅秀清圆而乏浑厚高古之诣，用笔用法又鲜变化，所以不能与杜、韩、李诸诗并立。宋人五古，薄于有唐，古格古意，浸以沦丧，又好以文为诗，品逾趋下。终宋之世，短章五古，各大家尚有可与唐贤抗衡者，而长篇则无一出色大文可配前哲矣。元人好作长篇，而才力薄弱，词旨敷衍浅率，竟难求一完璧，其品格较宋尤劣，不堪为古人役，况敢望肩随耶！ (朱庭珍《筱园诗话》卷三)

五古自枚叔、苏、李、子建、仲宣、嗣宗、太冲、景纯、渊明、康乐、延年、明远、元晖、仲言、休文、文通、子寿、襄阳、摩诘、嘉州、常尉、太祝、太白、子美、苏州、退之、子厚，以及宋之子瞻，元之雁门、道园，明之青田、君采、空同、大复，国朝之樊榭，皆独具精诣，卓绝千秋，作诗者当汰其繁芜，取其深蕴，随物赋形，悉为我有。(李慈铭《越缦堂诗话》 卷上)

唐人五言古诗，复古之功，当推太白，观其《古风》第一首所云，已知其能以复古自任者。陈射洪虽有追复阮公 《咏怀》之意，一时诸公皆欲力扫齐梁，直窥汉魏，然阮公之人品已属不高，射洪即力追，亦至阮而已。至其《感遇》诸诗，尚不敌曲江，何况太白？ 惟气格咸张，风规日上，自魏徵《述怀》之后而已然矣。余谓学五古者，短篇则太白之《古风》，长篇则少陵之 《北征》，当从此入门。(钟秀《观我生斋诗话》 卷三)