五古

夫文章之体，五言最难。声势沉浮，读之不美； 句多精巧，理合阴阳。包天地而罗万物，笼日月而掩苍生。其中四时调于递代，八节正于轮环。五音五行，和于生灭； 六律六吕，通于寒暑。(遍照金刚 《文镜秘府论》 南卷)

长篇最难，晋魏以前，诗无过十韵者。盖常使人以意逆志，初不以序事倾尽为工。至老杜《述怀》、《北征》诸篇，穷极笔力，如太史公纪传，此固古今绝唱。然《八哀》八篇，本非集中高作，而世多尊称之不敢议，此乃揣骨听声耳，其病盖伤于多也。如《李邕》、《苏源明》诗中极多累句，余尝痛刊去，仅各取其半，方为尽善，然此语不可为不知者言也。(叶梦得 《石林诗话》 卷上)

古诗以意为主，以气为客，故意欲完，气欲长，唯意之往而气追随之。故于韵无所拘，但行于其所当行，止于其不可不止。盖得韵宽则波澜泛入旁韵，乍还乍离，出入回合，殆不可拘以常格。如韩退之《此日足可惜》之类是也。得韵窄则不复傍出，而因难见巧，愈险愈奇，如韩退之《病中赠张十八》之类是也。欧阳文忠公曰：“予尝与圣俞论此，以谓譬如善驭良马者，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之，至于水曲蚁封，疾徐中节，而不蹉跌，乃天下之至工也。圣俞戏曰：‘前史言退之为人木强，若宽韵可自足，而辄傍出，窄韵难独用而反不出，岂非其拗强而然欤？’坐客皆大笑之也。” (惠洪《天厨禁脔》)

凡作古诗，体格、句法俱要苍古。且先立大意，铺叙既定，然后下笔，则文脉贯通，意无断续，整然可观。(杨载《诗法家数》)

五言古诗，或兴起，或比起，或赋起。须要寓意深远，托词温厚，反复优游，雍容不迫。或感古怀今，或怀人伤己，或潇洒闲适。写景要雅淡，推人心之至情，写感慨之微意，悲欢含蓄而不伤，美刺婉曲而不露，要有《三百篇》之遗意方是。观汉魏古诗，蔼然有感动人处，如《古诗十九首》，皆当熟读玩味，自见其趣。(同上)

五言长古篇法： 分段、过脉、回照、赞叹。先分为几段几节，每节句数多少，要略均齐。首段是序子，序了一篇之意，皆含在中。结段要照起段。《选》诗分段，节数甚均，或二句，或三句、四句、六句、八句，皆不参差。杜却不甚如此太拘，然亦不太长不太短也。次要过句，过句名为血脉，引过次段。过处用两句，一结上，一生下，为最难，非老手未易了也。回照谓十步一回头，要照题目，五步一消息，要闲语赞叹，方不甚迫促。长篇怕乱杂，一意为一段。以上四法，备《北征》诗，举一隅之道也。(范梈《木天禁语》)

五言短古篇法： 辞简意味长，言语不可明白说尽，含糊则有余味。……编修杨仲弘曰： 五言短古，众贤皆不知来处。乃只是《选》诗结尾四句，所以含蓄无限意，自然悠长。(同上)

古体起语，比少而赋兴多，贵乎平直，不可立意涵蓄。若一句道尽，余复何言？ 或兀坐冥搜，求声于寂寥，写真于无象，忽生一意，则句法萌于心，含毫转思，而色愈惨澹，犹恐入于律调，则太费点检斗削而后古。或中有主意，则辞意相称，而发言得体，与夫工于炼句者何异？……或以一句发端，则随笔意生，顺流直下，浑成无迹，此出于偶然，不多得也。(谢榛《四溟诗话》 卷四)

古诗自有音节。陆、谢体极俳偶，然音节与唐律迥不同。唐人李、杜外，惟嘉州最合。襄阳、常侍虽意调高远，至音节时入近体矣。(胡应麟《诗薮》内编卷二)

唐人鲜为康乐者。五言短古多法宣城，亦以其朗艳近律耳。(同上书外编卷四)

五言古体起于苏武、李陵，然夏歌、楚谣间用五字成句，其源又不特始于苏、李矣。作者须要用笔矫健，而含古意，平仄屈拗，不可稳顺近律。使寥寥数句，如子昂 《览古》，观者不恨其少； 累累百余言，如岑参《登浮屠》等作，览者不厌其多。唯熟读曲江《感遇》、杜甫《出塞》诸诗，便可以凌夺陶、谢，挺然自树。(叶羲昂 《唐诗直解·诗法》)

长篇之法，如波涛初作，一层紧于一层。拙句不失大体，巧句复害正气。诗有格有韵： 渊明“悠然见南山”之句，格高也； 康乐“池塘生春草”之句，韵胜也。格高者难，韵胜者易，兼此二者，唯孟浩然得之。长篇古风，最忌铺叙，意不可尽，力不可竭，贵有变化之妙。气格高，虽拘对偶，不害为大家；气格卑，虽不拘时偶，亦是小家。长篇古体，参差中出整齐语，犹是笔力，最戒似对非对。但涉江湖热闹语，便即鄙俗；但用通用字无法，即软弱。软弱易疗，鄙俗难医。(李维桢《唐诗隽论则》)

古风长篇，先须构局，起伏开合，线索勿紊。借如正意在前，掉尾处须击应； 若正意在后，起手处先须伏脉。未有初不伏脉而后突出一意者，亦未有始拈此意而后来索然不相呼应者。若正意在中间，亦要首尾击应。实叙本意处，不必言其余，拓开作波澜处，却要时时点著本意，离即之间方佳。此如画龙，见龙头处即是正面本意，余地染作云雾。云雾是客，龙是主，却于云雾隙处都要隐现爪甲，方见此中都有龙在，方见客主。否是，一半画龙头，一半画云雾耳，主客既无别，亦非可为画完龙也。(毛先舒《诗辩坻》)

唐体诗有涯涘，后之作者，患在薄弱，不患泛滥。古体诗无涯涘，后人泛滥之弊，遂同于五七字为句之文。“简贵”二字，时刻须以自警。(吴乔 《围炉诗话》卷二)

问： 古诗换韵之法，应何如？答： 五言换韵，如“折梅下西洲”一篇，可以为法。李太白最长于此。七古则初唐王、杨、卢、骆是一体，杜子美又是一体。若仿“初唐体”，则用排偶律句不妨也。(刘大勤 《师友诗传续录》述王士禛语)

问： 古诗忌头重脚轻之病，其详何如？答： 此似为换韵者立说。或四句一换，或六句一换，须首尾腰腹匀称，无他秘也。(同上)

五古，汉魏无转韵者，至晋以后渐多。唐时五古长篇，大多转韵矣。惟杜甫五古，终集无转韵者。毕竟以不转韵者为得。韩愈亦然。如杜《北征》等篇，若一转韵，首尾便觉索然无味； 且转韵便似另为一首，而气不属矣。五言乐府，或数句一转韵，或四句一转韵，此又不可泥。乐府被管弦，自有音节，于转韵见宛转相生层次之妙。若写怀投赠之作，自宜一韵，方见首尾联属。宋人五古不转韵者多，为得之。(叶燮 《原诗》 外篇下)

韩昌黎受刘贡父“以文为诗”之谤所见亦是。但长篇大作，不知不觉，自入文体。汉之《庐江小吏》已传体矣，杜之《北征》序体，《八哀》状体，白之《游悟真寺》记体，张籍《祭退之》竟祭文体，而韩之《南山》又赋体，《与崔立之》又书体。他家尚多，不及遍举，安得同短篇结构乎？ (方世举《兰丛诗话》)

《选》体如盛世士夫，精神肃穆，衣冠都雅，词令典则，所以望之起敬。后来者各换妆束，各打乡谈，不妨自成一家，全无太平宽裕之象。虽韩、杜诸公，亦望而却步。(张谦宜 《斋诗谈》卷二)

《选》体凝而不流，全在精神收敛，意思深沉，不然亦是死胚。(同上)

古诗写景如写意，山水林木云石不须细细钩勒，屋宇人物不须琐琐描画，然须一气磅薄中苍厚浑成，当于此等处会心。(同上)

五言古，长篇难于铺叙。铺叙中有峰峦起伏，则长而不漫； 短篇难于收敛，收敛中能含蕴无穷，则短而不促。又长篇必伦次整齐，起结完备，方为合格； 短篇超然而起，悠然而止，不必另缀起结。苟反其位，两者俱傎。(沈德潜《说诗晬语》 卷上)

五言长篇，固须节次分明，一气连属。然有意本连属而转似不相连属者： 叙事未了，忽然顿断，插入旁议，忽然联续，转接无象，莫测端倪。此运《左》、《史》法于韵语中，不以常格拘也。千古以来，且让少陵独步。(同上)

五言古风虽起于苏武、李陵，而夏歌、楚谣间用五字成句，不独始于苏、李矣。作诗要用意古雅，运笔矫健，得十五国风人之旨。散笔而便于用意敷词，更可寓讽刺规谏，有风雅之遗，故曰古风。(吴烶《唐诗选胜直解·诗法》)

后人长篇，率皆横征事实，否则力薄不可支持，试阅老杜《咏怀》、《北征》等作，曾用几故实耶？若青莲大篇，随手事实，滚滚而来，则又不为使事也。正如大风拔木，屋瓦皆飞，气之所过，物必从之，风何有意于其间哉！ (乔亿《剑溪说诗》 又编)

五言小古，锻琢太过，便非高品。(乔亿《大历诗略》)

五古上自汉魏，无迹可求，唐以后稍涉议论矣。就中如香山，一味真率，不宜轻学，恐蹈画虎不成之诮。(郭绍麟《梅崖诗话》)

五古得文一体： 传体者，《焦仲卿妻诗》; 序体者，杜《北征》; 状体者，杜《八哀》;赋体者，退之《南山》;记体者，乐天《悟真寺》; 书体者，乐天《与崔立之》; 论体者，乐天《咏谢自然》; 诔体者，张籍《祭退之》; 议体者，卢仝《月蚀》(任华寄杜甫、李白二篇亦书体)。(胡寿芝《东目馆诗见》卷二)

五言古诗，厥体甚尊，《三百篇》后，此其继起，以简质浑厚为正宗。苏李赠答、《古诗十九首》后，唯陈思诸作及阮公《咏怀》、子昂《感遇》等篇，不踰分寸。余皆或出或入，不能一致也。(施补华《岘佣说诗》)

凡作清淡古诗，须有沉至之语，朴实之理，以为之骨，乃可不朽。非然，则山水清音，易流于薄，且白腹人可以袭取。读陶公诗知之。(同上)

五言古诗，不废排比对偶。然如陆士衡则伤气，如颜延之则窒机，盖整密中不可无疏宕也。(同上)

古诗有先叙事后点题法，最易得势。如《送表侄王砯》诗“次问最少年”一段，不知说谁，及至“秦王时在座，真气惊户牖”，方知言太宗； 《丽人行》“后来鞍马”一段，亦不知说谁，乃至“慎莫近前丞相嗔”，方知言杨国忠，章法甚奇。(同上)

作五言古，宁拙毋巧，宁朴毋华，宁生毋熟，次山《箧中集》 实得此意。(同上)

五古字少，又以神韵为主，神韵不可促，故转韵特难。《古诗十九首》唯“行行重行行”与“冉冉孤生竹”二首换韵，其音节转捩处便近乐府。五言长古滥觞于齐梁，汪洋于杜、韩、元、白，终非正格。(陈仅《竹林答问》)

作五古大篇，离不得规矩法度，所谓神明变化者，正从规矩法度中出，故能变化不离其宗。然用法须水到渠成，文成法立，自然合符，毫无痕迹，始入妙境。少陵大篇，最长于此。往往叙事未终，忽插论断，论断未尽，又接叙事； 写情正迫，忽入写景，写景欲转，遥接生情。大开大合，忽断忽连，参差错综，端倪莫测。如神龙出入云中，隐现明灭，顷刻数变，使人迷离。此运《左》、《史》文笔为诗法也，千古独步，勿庸他求矣。(朱庭珍 《筱园诗话》 卷一)

古诗音节，须从神骨片段间，体会其抑扬轻重，伸缩缓急、开合顿挫之妙，得其自然合拍，五音相间，无定而有定之音调节奏，乃能铿锵协律，可被管弦。虽穿云裂石，声高壮而清扬，然往而复回，余音绕梁，言尽而声不尽，篇终犹有余韵。以人声合天籁，故曰诗为天地之音也。此中妙旨，自非讲求平仄所可尽，第不从平仄讲求，初学何由致力，渐悟古人不传之秘哉！ 王阮亭《平仄定体》、赵秋谷《声调谱》，初学宜遵之。始从平仄讲求音节，及工夫纯熟之候，自能悟诗中天然之音之节，纵笔为之，无不协调矣。(同上书卷二)

凡诗不可以助长，五古尤甚。故诗不善于五古，他体虽工弗尚也。《书谱》云：“思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。”为五古者，宜亦有取于斯言。(刘熙载《艺概·诗概》)

古诗最忌装点。如起处必用浑笼四句，名曰装头，唐人中已每每有之。至中间用排偶，六朝及初唐不可胜处，即少陵亦间为之。此为古中带律，又别为一格也。(钟秀《观我生斋诗话》卷二)

短古八句为一首，四句一换韵，王勃实开其体，后人多效之。五古四句一换韵，本之《西洲曲》，合之一古诗，分之数绝句也。(同上)

严秋槎《药栏诗话》颇嫌六朝人之琢词炼句，过于穿凿。然五言节短音长，非琢炼何能工妙耶？ 其后唐人如岑、王、孟、韦、储、柳，虽稍变格，仍不能出前人窠臼。昌黎尤长于遒炼，音节亦骎骎近古。……唐人则太白乐府诸篇，工部《新婚别》、《无家别》、《垂老别》、《石壕吏》、《新安吏》、前后《出塞》、 《自京赴奉先》、 《北征》诸什， 洋洋𫅗𫅗， 蔚为大篇。其余如岑之《登慈恩寺塔》，韦之《郡斋燕集》，允推佳构。王之《渭川田家》、《青溪》、《蓝田山石门精舍》，孟之《寻香山淇上人》、《夏日南亭怀辛大》、《秋登万山寄张五》，柳之《晨诣超师院读禅经》、《游西亭》，韩之《秋怀》十一首、赠张彻、张籍及送惠师诸首，皆音节近古，几经锤炼而成。郊寒岛瘦，要足以振拔陈言，开辟意境。香山五古，多讽谕之作，但词涉直露。学陶、白而流于迂俗浅率，反不如学孟、贾之较新警也。(由云龙《定庵诗话》卷上)