(二)多次间隔顶真

顶真部分有间隔词语，形式比较宽松。
91.我们的欢乐是创造，我们的创造是奇迹，我们的奇迹是繁荣富强之花，开在阳光里。(贺东久 《行进在祖国大地》)
评析 多次间隔顶真的修辞作用同多次直接顶真相似，可以衔接语意，贯通语气。不同的是，由于间隔语的插入，语气舒缓，容量增大，表意更丰富些。
92.篝火之花——开得真美！
山花为春天而红，
春天为笑容而红，
笑容为篝火而红，
篝火为狂舞而红。

(罗长江《灵动的瑶山》)

评析 四个间隔顶真连用，句尾同字，形成诗句的强节奏，强调诗的中心——篝火之美。
93.战斗的第一个步骤是向大哥表示自己的态度，大哥回答说不能作主； 他又向继母要求打消这件亲事，继母说由祖父作主。祖父那方面，他却不能直接去讲话。(巴金 《家》)
94.(但是)天下的乐趣都是烦恼带来的，烦恼使人不得不希望，希望却是一包医百病的良方。(梁遇春《第二度的青春》)
评析 这是间隔顶真与直接顶真相结合的形式。两个顶真将乐趣、烦恼、希望串连在一起，并引导读者探求它们之间的内在联系。
95.八月十五月光光，
月亮光光照哥房，
照见哥房件件无，
破碗一个筷一双。

(雷铎 《国殇》)

评析 这首民谣前三句构成了两个顶真，而且用前面“光光”,谐音双关后面哥房的“件件无”,伤感哀怨，如泣如诉。顶真的运用，使得这种凄苦之情更浓郁了。
96.觉新望着觉民的脸。但是他的眼睛似乎看不见什么。不，他看见了过去的幻影。每个影子都拖了一盘铁链。每盘铁链上都系了一张字条，写着 “三从四德”。(巴金 《春》)
评析 从此例可以看出，间隔顶真不如直接顶真严整，有时顶真部分只要字形和语意基本相似即可，使用比较灵活方便。
97. 他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”,说我“胖了”之后即大骂其新党。(鲁迅《祝福》)
评析 这是《祝福》中鲁四老爷与迅哥儿别了20年后相见的对话情景。看去平淡，近乎啰嗦，细细琢磨，自有深味。顶真的“寒暄”、“说我胖了”,不厌其烦地重复——强调了两人之间的隔膜和彼此无法掩饰的厌恶。鲁四老爷虚伪守旧的神态跃然纸上。
98.所谓三套鸭便是把一只鸽子塞在鸡肚里，再把鸡塞到鸭肚里，烧好之后看上去是一只整鸭，一只硕大的整鸭趴在船盆里。船盆的四周放着一圈鹌鹑蛋，好像那蛋就是鸽子生出来的。(陆文夫 《美食家》)
99.丁四： 一回来就要钱哪！
四嫂：那怎么着？!家里还揭不开锅呢！
丁四： 揭不开锅？我在外边死活你管了吗？
四嫂： 我们娘儿几个死活谁管呢？

(老舍 《龙须沟》)

评析 戏剧对话中运用顶真，可以表现论辩与争吵，这里夫妻俩唇枪舌剑，似乎让人闻到了火药味。
100.赵振宇： 可是，也许，从“李陵碑”的眼里看来，以为我们的生活比他好吧！人，反正是永远也不会满意的，不满意就有牢骚，牢骚就要悲观，悲观就伤身体，你说身体是咱们自己的，我为什么要跟自己的身体作对呢？所以我就是这样想，有什么不满意的时候，我就把自己的生活和那些更不如我的比一比，那心就平下去啦。(夏衍《上海屋檐下》)
评析 阐释情绪对身体的影响，运用了连续顶真。“不满意”、“牢骚”、“悲观”、“伤身体”,一环扣一环不紧不慢地道出，使这论证更有力了。
101.如果一个社会“笑娼不笑贫”,这社会可以清洁，由清洁而保持健康，由健康而产生财富，这种财富才可以用到正途，而保持恒久。(罗兰 《妇女的形象》)
评析 由清洁——健康，由健康——财富，像路标，指明了作者逻辑推理的思路。顶真大大增加了语言的清晰度。
102.要说时辰生得好，那么老二比老大好，老大比荷妹好，荷妹又比谭婶婶好，你说对不对？ (茹志鹃《静静的产院》)
评析 节节高的比较法，切实又风趣，这是顶真与层递相结合的一种妙用。
103.于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而叫天竟还没有来。(鲁迅《社戏》)
评析 多读几遍，才会领悟到这段文字的妙处，不尽的蝉联，写尽了人们看戏时的那种焦急与渴望的心情。顶真在这里发挥了极强的表达作用。
104.爷爷的背影在远山消失后，小男孩就想起了图画书中慈爱的圣诞老人。圣诞老人有很大的耳朵。人说有很大的耳朵的人特别聪明。(谷一海《梦中童话》)
评析 儿童的联想有儿童的特征。这段顶真写出了儿童纯真、幼稚的思维逻辑。
105. 我心中的人儿呀，
我永远爱着你；
假如有一天我变成一抔黄土，
黄土也爱着你；
假如黄土上长满了青草，
青草也爱着你；
假如青草上挂满了露珠，
露珠也爱着你！

(范源《我永远爱着你》)

评析 此例用 “黄土”、“青草”、“露珠” 多次顶真，并用 “黄土也爱着你”、“青草也爱着你”这样的诗句，将黄土、青草写成有生命、懂感情的人，表达了一种对“心中的人儿”炽烈的感情。顶真的修辞方式，使得这种感情的抒发环环相扣，很好地揭示了 “我永远爱着你”这一主题。
106.说时迟，那时快，武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。武松只一躲，躲在一边。(《水浒全传》第二十三回)
评析 用顶真叙事，可以揭示事物的连续性，阶段性。一扑，一闪，一掀，一躲，把武松打虎的过程写得有声有色。
107.陈师母：不会的。现在有一些专门造谣的人——我们陈先生听得他一位朋友说，那位朋友听得他的东家说，他的东家听得他的一位政府里做事的朋友说，有些人希望大家逃难，他们可以从中取利；这些打仗的谣言，都是他们造出来的。(洪深《咸鱼主义》)
评析 别有用心地制造、或者不负责任地以讹传讹，正是谣言产生的原因。无知的陈师母无意中运用顶真，揭示了谣言的形成过程。令人捧腹的是，陈师母指责别人造谣时，却不知自己正在传谣。平白质朴的语言透露出讽刺的情味。
108.她脸上有一种很纯净的天真。这种天真使她的面部泛出一层非现实的、超凡脱俗的光辉。然而，再细细地看，这层超凡脱俗的光辉下面，似乎又掩盖着成天什么都不想的愚蠢。(张贤亮《男人的一半是女人》)
评析 天真和愚蠢有时会相去不远，顶真词语述说了这种现象。中间的插入语，又略加以说明，发人深省。
109.冷飕飕的月光从窗户外泻进来，没有睡着也进入了梦境。而梦境一旦变为现实，现实却又仿佛成为非现实的梦境了。(张贤亮 《男人的一半是女人》)评析 这若断若续的顶真把人带入了一种扑朔迷离的境地，梦境？现实？竟难以分辨了。
110.本来事业并无大小； 大事小做，大事变成小事； 小事大做，则小事变成大事。小人居高位如在万里挂画像，挂得愈高，愈见其小。(陶行知《陶行知文集》 第239页)
评析 这是用间隔顶真阐述大事小事的辩证关系，言简意赅，颇具哲理。
111.平常坐他的车，和他谈话的时候，总要感着一种抑郁不平之气，横上心来； 而这种抑郁不平之气，他也无处去发泄，我也无处去发泄，只好默默地闷受着，即使闷受不过，最多亦只能向天长啸一声。(郁达夫《薄奠》)
评析 几个顶真的运用把气氛烘托得连读者都感到透不过气来，插入语增添了其压抑感。
112.世间只要有权门，一定有恶势力，有恶势力就一定有二花脸，而且有二花脸艺术。(鲁迅《二丑艺术》)
评析 这是直接顶真和间隔顶真的结合形式。插入语“就一定有”、“而且”,表示判断、肯定、进层的语气。
113.青青河边草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我旁，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。

(古诗《饮马长城窟行》)

评析 直接顶真与间隔顶真连用，把深深的思念描绘得缠绵悱侧，读来荡气回肠。
114.照此妙论做去，岂不是硬要使人由昭昭而糟糟，由糟糟而草包，由草包而野蛮，由野蛮而蒙昧，以致一直退化到类人猿去么？(辛南《是猴子变人，还是人变猴子》)
评析 运用顶真可以构成归谬法，抓住荒谬的论点，用顶真的方法，层层推理，最终得出荒谬的结论。讽刺得入木三分，挖苦得痛快淋漓。
115.古之欲明其德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身，先正其心；欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知；致知在格物。(《礼记·大学》)
评析 明德、治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物，是孔子的八条修养纲目。国、家、身三者之间，是以修身为根本的。正心、诚意、致知、格物都是修身的内容。身修好了，家与国自然好了。这段顶真，文字极有条理，极有格式，大处着眼，小处论题，顺序、逆序均可推理。格物，这是修身、齐家、治国的要点，显然孔子的话是有道理的。