二、取义统括

不直接从原词语中抽出“字”或“词”来，而是通过概括原词语各组成部分的某种“含义”,再与项数数字组成的统括形式。
48.匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。高曾祖，父而身，子而孙，自子孙，主曾玄，乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从；兄则反，弟则恭；长幼序，友与朋；君则敬，臣则忠，此十义，人所同。(王应麟《三字经》)
评析 例中的“九族”、“十义”是儒家的伦理道德观念的统括形式。其中的“族”和“义”都是根据各词语的含义概括出来的“同字”,“九”和“十”是项数。这种取义统括，具有高度的概括性，易读，易记，易宣讲。《三字经》的作者通过强调宗族的血统关系，借以宣扬封建社会一系列的礼仪和封建德道规范。由于长期使用，语言形式和含义逐渐凝固。
49. 长白山有三宝：人参、貂皮、鹿茸角。(陈帆波《长白山哟，绿色的银行》)
评析 作者用取义统括概括出长白山三宝。语意集中，简明扼要，印象深刻。
50.周处闯祸闹事，人家告到官府，官府也对他没有办法。当时，阳羡人私下就把他同南山中的白额虎、长桥下的独角蛟一样看待，并称为地方上的“三害”。(韩其楼《周处新传》)
评析 “白额虎”、“独角蛟”均是猛兽；周处是晋时名将，少时凶顽，祸及乡邻，以“害”字概括三者含义，加上项数，组成“三害”的统括形式。意在批评周处少时的不良行为。
51.1951年12月，周总理指示将著名的法书王献之的《中秋帜》、王珣的《伯远帖》收购回国，体现了新中国的文物政策。《中秋帖》、《伯远帖》和王羲之的《快雪时请帖》,号称“三希”。(引自1989年5月21日《文摘周报》)
评析 “三希”中的“希”是“珍贵、希罕”的意思。以其文物价值为标志，概括了三件古代墨宝的含义。在表达简明的同时，突出了三件墨宝举世罕见的重要意义。
52.著名的铜铸大悲菩萨高达22米，是国内第二大铜铸佛像。它和沧州铁狮、定州塔、赵州石桥被并誉为“河北四宝”。(习近平《知之深爱之切》)
评析 “宝”,指珍贵之物，用以概括“佛像、铁狮、塔、桥”,说明了四者的珍奇价值。组成“四宝”的统括形式后，再以“河北”作定语，其所在地一目了然，易于传颂和记忆。
53.这个傅二棒锤一无才学，二无德行，却有做官的两大本领：好抽鸦片，会吹牛皮。靠了这两大本领，傅二棒锤接连被委任各种洋务要职，成了南京城里数一数二的洋务能员。(辛智《怎样评价洋务运动》)
评析 取义统括中的提取“字”相当重要，很值得斟酌与锤炼。例中的“本领”二字，含义深刻，写尽了满清官吏的腐败、无能。以反语手法构成的统括形式，具有辛辣的讽刺力量。
54.上服度，则六亲固。四维不张，国乃灭亡。(《史记·管晏列传》)
评析 此例的意思是说：“居上位的人遵礼守法，那么父、母、妻、子、兄、弟之间就和睦团结。如果不树立礼、义、廉、耻的观念，国家就要灭亡。”其中的“六亲”是“父、母、妻、子、兄、弟”六种人伦关系的节缩形式；“四维”是“礼、义、廉、耻”四种道德观念的节缩形式。因为它们是儒家主体观念之一，在封建社会已经家喻户晓，所以不指出含义，也不会产生歧义。
55. 我国医学对病因有“七情”之说，即恐、怒、悲、思、喜、忧、惊。七情过极，就会致病。(邬志星《紧张与健康》)
评析 把人们的情感归纳成七种形式，并以“七情”的统括形式进行概括，易说易记，可以提高语言的简洁性。
56. 人生三件宝——谦虚、勤奋加思考。壮士三不倒——鲜花、荆棘与风暴。(华琪等编《无名者格言》)
评析 统括形式简洁明晰地揭示了“谦虚、勤奋、思考”三种品德与心理素质在人们立身处世中的重大意义。含义深刻，给人启示。后面的“壮士三不倒”则是统括的变异形式，说明只有正视并经受得住“荣誉、困难和挫折”三种考验的人，才是真正的勇士，又从反面证明了“谦虚、勤奋、思考”的重要意义。统括是制作警句、格言的常用方式之一。
57. 天、地、人为“三才”,日、月、星是“三光”,夏、商、周是“三代”,……三，既可解释自然，又能概括人类社会，是一个高尚的字眼，因此，人们用来标志神圣的“皇”的数量。(邢克斌《何谓“三皇”?》)
评析 “三才”、“三光”、“三代”、“三皇”是自然现象和社会现象的概括形式，其中的“三”有实际的表数作用；“才、光、代、皇”又都是各自指称对象的概括含义。组成统括后，简明扼要，表意清晰，便于书写和记忆。
58.老麦通有一位好夫人，她把稿费奖金积攒起来，使用在刀刃上。家庭里提前实现了“四个现代化”——两用录音机、彩色电视机、玉兰牌洗衣机和雪花牌电冰箱。(林斤澜《头象》)
评析 “四个现代化”本是具有浓烈政治色彩的术语，这里却成了四种家用电器的代名词。降用和统括相结合的修辞手法，不仅突出了女主人公的“能干”、“务实”的理家本领，而且给语言增添了许多幽默、诙谐的情味。
59. 中国读书人的思想，汉魏以后不出三个大圈圈，儒道释。搀合的情况很复杂，如有的人是儒而兼道，或阳儒阴道；有的人儒而兼释，或半儒半释；有的人达则为儒，穷则修道；等等，叶圣陶先生则不搀合，而是单一的儒，思想是这样，行为也是这样。(张中行《叶圣陶先生二三事》)
评析 “圈圈”即“范围”。以此做统括的提取词，生动贴切地描述了中国知识分子的思想归属。在此基础上的分析和阐述，都是为了赞扬叶圣陶先生坚贞不渝的崇高思想、道德行为的。
60.在我们这一带，农民过年有三大壮举：一曰“杀猪”,二曰“蒸糕”,第三便排上“做豆腐”了。(忆明珠《唱给豆腐的歌》)
评析 例中的“壮举”属于大词小用，形象、生动地描写出了农村年节时的喜庆、热闹的壮阔场面。用作统括的提取词，能给读者留下深刻的印象。
61.不久，曾耿和陶叔冶也先后来了，于是五个人团团围坐，曾耿首先举杯，说：“神州光复、夫妻团聚、姐弟相逢、同窗相见，今夜是四喜临门，请！”(李栋、王云高《彩云归》)
评析 “四喜”是四种喜事的统括形式，其中“喜”字表示“喜庆”的含义，与“临门”一起组成结构牢固、语意稳定的主谓词组，得到广泛的运用。
62.这是个盛产“千金”的家庭，大嫂膝下开了四朵花：名曰：改枝、改兰、改秀、改芬。(从维熙《伞》)
评析 不说大嫂有四个女儿，却用统括与比喻相结合的形式说成“膝下开了四朵花”,使语言生动而富于变化。
63. 三才者，天、地、人。三光者，日、月、星。三纲者，君臣义、父子亲、夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应手中。……曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。(王应麟《三字经》)
评析 将自然界和社会生活中人们熟知的各类事物，运用取义统括形式，加以概括，可以加深印象，便于宣传和普及教育。讲者易讲，学者易学，难怪《三字经》的作者在书中大量使用了统括修辞手法。
64. 为了把学大庆活动引向深入，油田党委决定走好三步棋——抓领导、打基础、下基层。(鹿舫《胜利油田稳产记》)
评析 这是一例综合式统括，其中化合有比喻修辞手法。把领导组织工作的三个步骤喻之为三步棋，显示出深刻的内涵和艺术性，加深了人们对政治思想工作重大意义的认识。
65.我想，普遍，永久，完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他钉死。(鲁迅《答〈戏〉周刊编者信》)
评析 作者将“普遍、永久、完全”称之为“三件宝贝”,含有嘲讽的意味。后以转折的语气称它为“作家的棺材钉”,从反面揭示了文学的特点和创作规律：文学创作没有固定的模式，文学创作的成就，在于不断地探索。
66. 旧社会有三教九流。三教是：儒教、道教、佛教。九流是：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。上九流是：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进八举九解元。(进是进士。举是举人。)中九流是：一流秀才二流医，三流丹青四流皮，五流弹唱六流金，七僧八道九琴棋。(丹青指画家，皮指皮影。金指卜卦算命之人。)下九流是：一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。(高台指唱戏的。吹指吹鼓手，推是剃头佬之类。修指修脚，配指配种。)(张宇《活鬼》)
评析 例中的“三教”属尾字统括；“九流”是取意统括。在古代社会泛指宗教、学术中的各种流派。后泛指江湖上各种行业，含有贬义。运用统括手法来叙述复杂的事理，可以使层次清晰，语言简练。
67.根据木、火、金、水、土五种东西彼此的作用，又产生了五行相克相生的理论。根据这五种东西的颜色：树木是苍翠的，火光是红艳艳的，金属是亮晶晶的，深深的水潭是黝黑的，中原的泥土是黄色的。于是青、赤、白、黑、黄五种颜色就拿来配木、火、金、水、土，成为颜色上的五行了。(秦牧《社稷坛抒情》)
68. 五的应用，也有其意义：东、西、南、北、中是“五方”,金、木、水、火、土为“五行”,以“五”来概括自然和社会，与“三”一样，是有其特殊地位的。(邢克斌《何谓“五帝”?》)
评析 “五行”说是中国古代的一种朴素的哲学思想。其要点是以日常生活中习见的上述五种物质，来说明世界万物的起源和多样性的统一。其中的“五行相生相克”原理，具有朴素的唯物论和自发的辩证法因素。虽然，后来的唯心主义思想家将其神秘化、迷信化，但是，它对中国天文、地理、历数、医学等的发展起了一定的推动作用。
69.“五四”新文学运动的发难者，后来又多是左翼文化运动的旗手和支柱，鲁迅、郭沫若、茅盾就是知名的文坛三皓。(柯灵 《心向往之——悼念茅盾同志》)
评析 “皓”一般指德高望重的老人，用以指称鲁迅、郭沫若、茅盾三位文坛巨匠，表达了作者对他们的崇高敬意。
70.庄户人家三件宝： 莜面山药大皮袄。听听这世代相传的民谚，就知道它在普通老百姓日常生活中举足轻重的位置了。(张发、秦溱 《放债》)
评析 运用统括修辞手法制作的民谚，反映了我国北方农民的生活需求，以及饮食文化中的价值观念。仔细体味民谚，不难发现延续千百年来的中国的国情和历史沉淀。