乌夜啼引

秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。
吏人得罪囚在狱，倾家卖产将自赎。
少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书，
下床心喜不重寐，未明上堂贺舅姑。
少妇语啼乌： “汝啼慎勿虚，
借汝庭树作高巢，年年不令伤尔雏。”
这首《乌夜啼引》,郭茂倩《乐府诗集》收入“琴曲歌辞”,并引李勉《琴说》曰：“《乌夜啼》者，何晏之女所造也。初，晏系狱，有二乌止于舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。’遂撰此操。”按李勉之说，《乌夜啼》为魏何晏之女所作。但还有另一说，即南朝宋临川王刘义庆所作。刘义庆因触怒宋文帝，被囚于家，其妾夜闻乌啼，以为吉兆，后获释，遂作乌夜啼曲。此二说，义同而事异。张籍是借乐府旧曲及此曲所传之事，来抒写长安吏人之妻夜闻乌啼预感其夫将获赦的喜悦而又忧虑之情。
“秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。”开头二句，先点出长安吏人之家。秦乌，秦地之乌。因长安位于古代秦国，故称秦乌。古人将乌鸟当作“祥禽”、“善禽”,“以其反哺识养，故为吉鸟。”(晋·成公绥《乌赋序》)。哑哑，象声词，形容乌鸦的叫声。吏，在汉代以后，指低级官员。这两句是说，一天夜里，乌鸦向着长安一户官吏之家哑哑地啼叫。乌鸦啼叫，有何吉兆？ 诗接下去，没说此事，而是交代吏人得罪被囚：“吏人得罪囚在狱，倾家卖产将自赎。”这位低级官吏为什么犯罪？ 诗中没说明。可能他得罪了自己的上司，也可能独犯了刑律。他因得罪而被囚禁在监狱。古代法律规定，官吏犯罪可以用钱赎罪，如《史记·李将军列传》载：“汉法，博望侯留迟后期，当死，赎为庶人。”(这几句意思是说，按汉朝法律，博望侯张骞耽误了行军日程，没按预定日期到达，应判处死刑，纳金赎罪，降为平民。)因此，这个犯罪的“吏人”,也倾卖家产，打算将所得之钱用以赎罪。以上二句，交代了事因。这类似何晏之“系狱”,刘义庆之“被囚于家”。
“少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书，下床心喜不重寐，未明上堂贺舅姑。”这四句承接第二句，写少妇闻乌夜啼的喜悦。官家，封建时代对皇帝的一种称呼。舅姑，指公公和婆婆。正当吏人家变卖家产，准备金钱赎罪时，他的妻子在一天夜里起床听见乌的啼叫。这预兆着祥瑞之事。她知道天子一定有赦书下达，她的丈夫很快得以免罪。她想到这，心中无限喜悦，下了床不再睡了，不等天亮就急忙上堂去向公公婆婆贺喜。这位少妇的心事，也颇似何晏之女和刘义庆之妾。不过，这位少妇写得更为细致、更为生动。通过“下床”、“不重寐”、“未明上堂”几个动作，将其喜悦神情显露出来。
最后四句：“少妇语啼乌： ‘汝啼慎勿虚，借汝庭树作高巢，年年不令伤尔雏。’”进一步写少妇的担忧心情。乌啼报喜，假若丈夫真能得到皇帝的赦免，那当然是天大的好事；但预兆只是预兆，并未成为现实。她仍为丈夫担心，所以特意告诉啼乌：你报喜，千万不要虚报。你如真能报喜，我愿将庭前之树借给你建筑巢窝，并且年年不让伤害你的雏鸟。这四句写得颇为传神，通过少妇与啼乌的对话，将她为丈夫能否获赦、又喜又忧的复杂心情，维妙维肖地表现出来。这种描写与汉乐府《战城南》:“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：‘且为客豪，野死谅不葬，腐肉安能去子逃？ ’”这段描写相比，内容虽不同(《战城南》写诗人要求乌鸟先为战死的英雄招魂，然后再吃他们的尸体),但写法却非常相似，可以明显看出前者受后者的启发和影响。