《[中吕]红绣鞋·阅世》 - 元·宋方壶

[元]宋方壶

短命的偏逢薄幸，老成的偏遇真成，无情的休想遇多情。懵懂的怜瞌睡，鹘伶的惜惺惺，若要轻别人还自轻。

生活是一部纷繁复杂的书。这首小令就是作者饱阅世间纷繁复杂的现实人情的一篇心得体会。

曲辞语言浅易，且从中可见作者极善以当时社会口语、俗语入词，如“短命的”，是元代民间对无德之人的詈辞。鹘伶，即是机灵。全篇六句，以两对鼎足对构成：无德之人一定会遇到薄情种，老实人别人总是以真诚相待，无情者休想碰到多情人；糊涂的人往往赏识瞌睡虫，聪明人乃来爱惜聪明人，谁要是轻视别人，那就是轻视他自己。两对中每三句都采用“一反一正一反”的结构，语气层层加重，在强烈的对比中，构成这两对末句的重宕，从而实现出“无情”和“轻别人”的结局之可悲。

早在《周易·易乾》中就已出现的“同声相应，同气相求”的思想，在古代有广泛的影响。这种思想在宋方壶这首小令中也得以体现。作品中，作者以调侃的口吻，从容不迫，娓娓道来，宛如一篇偈语，又仿佛一个得道的世外之人在给仍然执迷不悟的世间人指点迷津，虽无教化之词，却字字语重心长，振聋发聩。尽管词中或多或少反映出一些因果报应的思想因素，但它毕竟是辩证思维不成熟时期的产物。而其深刻的意蕴所在，还是作者对人在社会关系中彼此平等交流的关系的认识。在人与人的关系上，有爱与憎、好与恶、同情与鄙弃、尊重与蔑视，以及种种情感、愿望或利欲关系，在这种极复杂交织的关系中，有一个最根本的原则，即平等交流原则：想赢得尊重，首先要尊重别人；想要得到爱，先有一颗爱别人的善良的心；要求别人真诚以待，自己首先要襟怀坦白……总之，要想得到，首先要付出而不是索取，想要不付出丝毫代价，必将是一无所获。孔子所言“反求诸己”，孟子提倡“推己及人”等，都是强调人与人之间的平等关系，正如马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所说：“我们现在假定人就是人，而人同世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任，等等。”