东门之池

东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。
东门之池， 可以沤。 彼美淑姬， 可与晤语。
东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可与晤言。
男女言情之作是国风中的精华之一。这些数量众多的诗篇，虽然同属于爱情题材，但内容却丰富多彩，很少雷同，大凡恋爱婚姻生活中的种种喜怒哀乐，悲欢离合都在诗中得到了充分的表现。《东门之池》就是一首男女相会，互诉衷肠的情歌。
这首诗各章的开头两句，不仅如朱熹所言：“盖因其会遇之地，所见之物以起兴也。”(《诗集传》),而且是兴而兼比，借沤麻纺织之事喻男女相悦而心心相印。“东门之池”点明诗人和心上人相会之地。这清清的池水，不仅渲染了环境的淳朴美丽，而且寓示了他们爱情的纯洁美好。在各章中， 诗人分别用“沤麻”、“沤”、“沤菅”来写女子的勤劳。“沤”即浸泡之意，麻，菅，菅是三种可以用来纺织作衣裳的植物。这就为下面“彼美淑姬”作了铺垫。在古代，美，淑，姬三个字虽然都是用来称赞女子之词，但具体内涵仍有差异：“美”侧重于外貌的美丽，“淑”则侧重于德行的端贤，这个女子兼而有之，故诗人用“姬”这一对女子的美称来极力称赞她。从中也反映出劳动人民青年男女的恋爱观，在他们的心目中，只有集容貌美丽和勤劳智慧于一身的异性才是他们崇拜的对象，追求的目标。
三章的最后一句分别为“可与晤歌”、“可与唔语”、“可与晤言”,表面看来，只有一字之差，细细品味，方感诗人匠心独运之妙，因为它写出了他们爱情逐渐加深的过程。“晤歌”指以歌声互相唱和，这是他们爱情的萌芽阶段。诗人爱上了一位美丽贤淑的姑娘，就用情歌向她表示爱慕之情，姑娘从歌声中体会到诗人的一片真情，于是也用歌声表达愿结同心的愿望。这和“投我以木瓜，报之以琼琚”(《卫风·木瓜》) 虽然具体形式不同，但都是男女定情的表示。直至今日，我国一些少数民族仍然保留着这种风俗。经过了对歌结情的阶段，爱情继续发展，双方坠入情网，进入了蜜恋生活，高声的对歌变成了切切的儿女私语。从晤歌到晤语，两人空间距离的缩短，正标志着心灵距离的减小。“可与晤言”可以说是爱情的升华阶段。恋爱过程中海誓山盟的表白，炽烈的绵绵情话已经远远不能包容其深广的内涵。他们不仅彼此熟悉对方的举手投足，声音神情，而且双方都毫不掩饰地把自己的喜怒哀乐向心上人倾吐出来，他们共同分享欢乐，共同分担痛苦，互相体贴，互相理解，达到了心灵的真正默契，正所谓“挨你心，为我心，始知相思深”啊！
这首诗，反映了男女青年爱情的真挚热烈，纯朴美好。这种对于劳动人民健康质朴爱情的歌唱，与《邶风·新台》,《陈风·株林》等诗对统治阶级荒淫生活的揭露和讽刺，正好形成了鲜明的对照。封建卫道士们曾把这种对劳动人民爱情生活大胆真率的描写斥之为“淫奔之词”,恰恰暴露了他们自身灵魂的肮脏丑恶，丝毫也无损于这类诗歌的思想光辉。
这首诗，首章与二三两章形成复沓的格式，各章一、三两句完全相同，二、四两句仅仅改动一两个字，反复咏唱，表达了诗人对姑娘的爱慕赞美之情，抒发了恋人相会的无比喜悦。掩卷而思，仍觉余音袅袅，余香满口。