东门之枌

东门之枌^①,宛丘之栩^②。
子仲之子^③,婆娑其下^④。
穀旦于差^⑤,南方之原。
不绩其麻，市也婆娑^⑥。
穀旦于逝^⑦,越以鬷迈^⑧。
视尔如荍^⑨,贻我握椒^⑩。

【注释】①枌(fén):白榆树。②栩(xǔ):柞树。③子仲：姓氏。④婆娑：舞蹈。⑤穀旦：吉日良辰。差：选择。⑥市：集市。⑦逝：往。⑧越以：语助词。鬷(zōng):众，会聚。迈：行。⑨荍 (qiáo):荆葵花。⑩贻(yí):赠送。握：一把。椒：花椒。
【鉴赏】这是男女相互爱悦之诗。
陈国巫风盛行，国人多喜歌舞，尤其是青年男女，选择吉日，或在“宛丘”,或前往南方“原”地，并借聚会歌舞之机，相互倾吐爱慕之情。如果爱情成熟，便馈赠礼物以表爱悦。此诗正生动地再现了当时陈国的这一风俗。
全诗三章：首章前二句既点明了歌舞之地，也渲染了四周的环境。东门之外，宛丘之上，榆树、柞树浓阴覆盖，枝条飘拂，风景异常幽美。这正是青年男女聚会歌舞的好地方。后二句便端出了人物。一位姓“子仲”的姑娘，正在这天然的舞台上翩翩起舞。当然，偌大一个舞台绝非“子仲”姑娘一人独舞，要知道，诗只言“子仲之子”,这分明是她的情人目中之所见。二章写这对情人邀约同赴舞会。男子对姑娘说，选定一个吉日良辰，同往“南方之原”去聚会歌舞。姑娘二话不说，当即欣然答应下来。这一天终于盼到了。姑娘放下手中的“绩麻”活计，欢快地舞蹈着通过集市，前往南方郊原去聚会。舞台由“东门”、“宛丘”移到南方之“原”,这暗示出“原”地舞台更广阔，歌舞之会更盛大。三章写男女相悦之情。在一个美好的日子，这对情人结伴前往“南方之原”。“鬷迈”一语表明，还有许多对情人偕同前往。不过，诗中只着重写这对情人罢了。这对情人一来到“原”地，一边纵情歌舞，一边互吐爱悦之情。男子赞美“子仲”姑娘容颜娇美，宛如一朵鲜艳的荆葵花，“子仲”姑娘也一往情深，赠给男子一把花椒，用以作为定情的信物。从诗中“不绩其麻”一语看来，这是一首平民青年男女的恋歌想必无疑。

《诗序》说：“疾乱也。”这显然是一种偏见，可略而不论。姚际恒《诗经通论》说：“何玄子谓‘陈风巫觋盛行’,似近之。……《潜夫论》曰：‘诗刺不绩其麻，女也婆娑。今多不修中馈，休其蚕织，而起学巫觋，鼓舞事神，以欺诳细民’云云，足证诗意。”应该承认，陈国确有部分女子，放弃蚕织，以祀神为业，但此诗之女子绝非女巫。诗云“不绩其麻”,这只是说女子为了在吉日与情人聚会才暂时放下手中活计，根本不是放弃本业，起学巫术之意。马瑞辰《毛诗传笺通释》据《韩诗》将“于差”训作“吁嗟”更无道理。他还说：“古者巫之事神，必吁嗟以请。”试问，“吁嗟”是向上天祈雨之词，这与“不绩其麻”有何相干？若是讽刺巫风盛行，诗言“视尔如荍，贻我握椒”,这又作何理解？方玉润《诗经原始》认为是讽刺男女聚观巫觋祀神之诗，这固然不当，但他又说“视如荍而贻之椒”与《郑风·溱洧》之“采兰赠勺大约相类”,则是对的。可惜的是，他仍斥之为“鄙俗荒乱”,甚无道理。