《与毅儒八弟》

明·张岱²

见示《明诗存》³ ，博搜精选⁴，具见心力。但窥吾弟立意，存人为急，存诗次之。故存人者诗多不佳，存诗者人多不备⁵。简阅此集，大约是“明人存”非“明诗存”也。愚意只以诗品为主⁶，诗不佳，虽有名者亦删；诗果佳，虽无名者不废。盖诗删则诗存，不能诗之人删，则能诗之人存，则能诗之明人亦与俱存，仍不失吾弟存人与存诗之本意也。且子房不见词章⁷，玄龄仅辨符檄⁸，不能诗无害于人，不能诗而存其人，则深有害于诗也。吾弟以余言为然否？

1此信选自《琅嬛文集》，写于明亡之后。2张岱(1579-1689)：号陶庵，晚明文学家。有《琅嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。3《明诗存》：张毅儒所编明诗选本。4搜(sou)：搜集。5“故存人”二句：意为靠此选本保存人物的，诗歌大多不是佳作；靠此选本保存诗篇的，人物并不齐备。6诗品：诗的品格。7子房：汉高祖刘邦的重要谋臣张良，字子房。8玄龄：唐太宗李世民的重要谋士房玄龄。符：调动兵将、传达命令所用的凭证。檄(xi)：征讨或晓谕的文书。

【析点】 明朝灭亡后，张岱的弟弟张毅儒，为了不使明人诗歌散失，“博蒐精选”，编成了《明诗存》，寄托了他对故国的思念。张岱同样有浓厚的故国之思，弟弟的深衷他是完全了解且支持的。但他深知，次诗删除，佳篇才得流传，佳篇流传，诗人才能留传，所以，信中主要向毅儒弟阐明存诗与存人的辩证关系，议论相当精到。他所提出的“诗不佳”“名者亦删”、“诗果佳”“无名者不废”的选诗标准，不以人的名位高低定作品的取舍，很有价值，至今值得借鉴。他提出的“诗删则诗存”、“不能诗之人删则能诗之人存”的辩证观点，很有启发意义，珍珠与绿豆混杂，只能淹没珍珠的光辉。此信的态度诚恳坦率，既直言《明诗存》的缺欠，又提出改订标准，并透辟地分析其中道理，显示出兄长式的关怀、指教、循循善诱。这一切是以他们兄弟间共同的对故国的思念为基础的，他深知弟弟“存人与存诗”实乃存“明”的苦心，他的信正是在促成这一番苦心的实现。