三教归一三一教

儒佛道三教既然在实际上都有存在的合理性，也就有人提出三教归一的问题。这个人叫林兆恩，福建人，活动于明朝中叶。他创立了三一教。三一教曾一度非常兴盛，现在仍然存在于东南亚诸国及其他地方。
林兆恩提出的口号是：“三教归儒，儒归孔子。”林兆恩说，孔子、老子、释迦之前，天地间只有一个教，只有一个道，分歧是后来造成的。比如儒道二家，本是一回事。从盘古开天，伏羲造易，传到神农、黄帝、尧、舜都是一个道，一个教。后人把黄帝当作道教的始祖，尧、舜作儒家的始祖，是不对的。后世的道士们，出家入山，去追求什么清净，这是违背黄帝、老子教导的。林兆恩说，历代帝王之中，黄帝的创造最多。天文、音律、蚕桑、宫室、医学、井田等等，都是黄帝的创造，后世却说什么黄老之道无所作为，这是正确的吗？ 黄帝为天子，老子作柱下史，都没有人山修道，都娶妻生子，黄帝有子二十五人，老子的后代也见于历史记载，后世道士断弃人伦，也是违背黄老的。至于佛教，他们追求寂灭，和儒道二教的宗旨完全一致。所谓灭，就是这颗心不住于声色臭味。既然不住，也就是儒家的“无思无为寂然而诚”。老子讲虚无，也是无此声色臭味，心自然就会虚旷。因此，儒佛道三教，宗旨完全一致。而且，佛也不断弃人伦。佛陀生子罗睺罗，也是历史事实。佛教也不反对吃肉。不让吃肉，是梁武帝实行的规矩。这样一来，连祭祀祖先也不能再用猪羊，而用面食，致使祖宗的魂灵不得血食，引起臣子们许多议论。梁武帝的作法，违背圣人之教。到了唐朝，慧能就吃肉。假如和尚娶妻，也并不违背教义。至于孝悌忠信，更是天伦，人人都得遵守。唐太宗命令和尚道士一律敬拜父母，是非常对的。林兆恩说，假若果有地狱，应首先收治不孝之人。
因此说来，三教本来是一，后世才强生分别，现在仍然归一才对。归一，归到什么地方呢？ 就是归儒。为什么要归儒呢？ 因为儒学可尊崇的，有心身性命之学，有三纲五常之德，有士农工商之业。林兆恩认为，新的宗教，必须建立在这三条原则的基础之上。
人不能脱离士农工商之业。假若修道必须入山，必须抛弃士农工商之业，一人如此，人人如此，谁还来从事生产？ 不生产，修道的人将如何生活？ 如果脱离士农工商之业，这样的教就传不远，不能普及。
信教者也不能脱离三纲五常。没有君臣上下等级尊卑秩序，天下就会大乱，还如何修道？ 没有夫妇、父子的天伦，人就要绝种，以后还有谁来修道？
信教者既从事着士农工商之业，又有君臣之分，夫妇、父子之爱，于是开始修道。所谓道，就是心身性命之学。这学问，林兆恩归结为孔门心法。孔门心法的要点，是“心要在腔子里”。
“心要在腔子里”,是程颐的话，林兆恩拿来作为他心身性命之学的要点。这在腔子里的一颗心，就是人的真性，就是天理。而天理，不过是当时社会秩序的理论表现。这就是说，林兆恩的三一教，就是要人们在世俗生活中，把遵守当时的秩序，服从当时的伦理当作自己的天然本性，自觉自愿。林兆恩认为，做到这一点，就是圣人。而这是人人都可以做到的，因此人人都可以做圣人。林兆恩不同意他的弟子放弃科举考试或放弃经商去专门修道，因为放弃职业本身就是与道相违背的。林兆恩甚至不同意和尚、道士放弃自己的教来投奔自己。他认为，只要按孔门心法修行，就是剃了头做和尚，也是自己的弟子。反之，即使投奔自己，而不修孔门心法，也算不得自己的弟子。归结到底，一切都决定于人的心。
林兆恩说，道家的金丹、神仙、蓬莱仙境，都是说的人心修养。修孔门心法就是金丹、就成神仙，就到洞天福地、蓬莱三山。佛教的天堂、地狱、六道轮回等等，也是心。做好事心里坦然就是天堂，做坏事心里受责就是地狱。好坏的标准，也是儒家的伦理纲常。

佛像(广西桂林伏波山还珠洞断崖)

林兆恩说的儒，也不是当时的儒，而是孔子的儒。在林兆恩看来，孟子以后的儒者，违背了孔子的教导。比如格物，宋儒说君子耻一物之不知，所以今天格一件、明日格一件。林兆恩说，这是要干什么呢？ 物那么多，怎能格得完，又怎能以一物不知为耻。这样做，能够成为圣人吗？
林兆恩认为，格物的物，不是事物之物，而是心里的物。格心里的物，就是去掉那些不符合纲常的想法，林兆恩称之为“格去非心之物”,即心里头本来没有的东西。心里头本来没有的东西，就是违背纲常的东西。
当时的许多儒者，也像僧人道士一样，终日枯坐。白天不看窗外，晚上不就寝席，以为这样可以得道。林兆恩说，这是不懂孔门心法。
林兆恩三一教，把孔子作为教主，把天作为最高神灵。凡来修道的，都必须对天立誓。林兆恩自己，每天都要向天上奏章，汇报自己的作为。晚年，他不得已收了一点学费，学费的开支情况，他也一一向天汇报。他向天表明自己的心迹，也盼望天能帮助他推广三一教，以建立一个秩序井然的社会。他自认为是天的使者。晚年，他也做了教主。
三一教的宗旨，是在世俗生活中使人人向善的宗教，也是自认为彻底而准确地贯彻孔子学说的宗教。但是，封建国家宗奉的就是天，就是孔子及其儒学。在国家组织系统之外，另搞一套，将置皇帝与百官于何地！三一教之不能发展，是命中注定的事。所以它只能在封建的政治统治之下，替这个统治秩序做一点牧师的工作。
然而三一教的出现，乃是三教在斗争、融合，融合、斗争中的产物。只是它的表现特别典型罢了。三一教之外三教合一的呼声由来已久，也源远流长。