七古

七言长韵古诗，如杜少陵《丹青引》、《曹将军画马》、《奉先县刘少府山水障歌》等篇，皆雄伟宏放，不可捕捉。(杨万里 《诚斋诗话》)

唐五言古作者弥众，至七言殊寡。初唐四子外，惟 《汾阴》、《邺都》。盛唐李、杜外，仅高、岑、王、李。中唐刘、韦一二，不足多论。至元、白长篇，张、王乐府，下逮卢、李，流派日卑，道术弥裂矣。(胡应麟《诗薮》内编卷三)

七言古诗，初唐四家，极为靡沓。元和而后，亦无足观。所可法者，少陵之雄健低昂，供奉之轻扬飘举，李颀之隽逸婉娈。然学甫者近拙，学白者近俗，学颀者近弱。要之，体兼风雅，意主深劲，是为工耳。(陈子龙 《陈忠裕公全集》卷二五《六子诗序》)

七言古至右丞，气骨顿弱，已逗中唐。如“卫霍才堪一骑将，朝庭不数贰师功”、“愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君”，极欲作健，而风格已夷，即曲借对仗，无复浑劲之致。(毛先舒 《诗辩坻》)

建安以来最尚五言，晋宋齐三朝七言无几。唐初，垂拱四子精华浏亮，开合变化，始为七言长体之法。(朱克生《唐诗品汇删》)

七言古诗当从高、岑、王、李入手，脉络明晰，而调韵婉畅，有六辔在手之乐。(同上)

古体难于格调，非博大雄浑、沉郁逸宕不能胜任，所以至襄阳辈伤于才短。(同上)

钱、刘神清，而微伤气薄。(同上)

王建、张籍力欲追古，而伤于气短。李贺幽奇，而伤于格乱。唯昌黎《琴操》，则驾汉魏而上矣。(同上)

七言古诗，诸公一调。唯杜甫横绝古今，同时大匠，无敢抗行。李白、岑参二家，别出机抒，语羞雷同，亦称奇特。(王士禛《带经堂诗话》 卷一)

七言古诗，上下千百年定当推少陵为第一。盖天地元气之奥，至少陵而尽发之，允为集大成之圣。子美自许沉郁顿挫，掣鲸碧海； 退之称其光焰万丈； 介甫称其疾徐纵横，无施不可； 孙仅亦称其驰骤怪骇，开合雷电。合诸家之论，施之七古，尤属定评。后来学杜者，昌黎、子瞻、鲁直、放翁、裕之各自成家，而余于子瞻弥觉神契，岂所谓来自华严境中者，余亦有少夙缘耶？ 初唐之《长安古意》、《帝京》篇，已属陈言，无须效𪿦。 何大复序 《明月篇》， 谓初唐四子之作， 往往可歌，反在少陵之上。此未尝概七言之正变而言之，不足为典要也。(宋荦《漫堂说诗》)

五言短古，《子夜》、《读曲》 神矣，太白、摩诘已入化境。七言短古，梁简文特擅其长，继之者前有徐陵，后有李贺。陵之《鸟栖曲》曰：“绣帐罗帏隐灯烛，一夜千年犹不足。惟憎无赖汝南鸡，天河未落犹争啼。”贺之《蝴蝶飞》 曰：“杨花扑帐春云热，龟甲屏风醉眼缬。东家蝴蝶西家飞，白骑少年今日归。”譬诸短兵相接，足以辟易万人。二首之外，佳者不多见也。(宋长白 《柳亭诗话》卷三)

萚石先生谓韩、杜、苏、黄七古，皆一气单行，二晁以外，始多用偶句，看似工整，其实力弱，藉此为撑柱。一经拈出，便觉有上下床之别，渔洋《古诗选》 尚未能觑破也。(查慎行《与积堂论诗得八绝句》 自注)

李峤《汾阴行》步伐整齐，词旨凄恻，为有唐一代七言古正声所起。(管世铭 《读雪山房唐诗序例》)

韦苏州落落数篇，气息古雅，正不可废。大历诸子兼长七言古者，推卢纶、韩翃，比之摩诘、东川可称具体。独刘随州通篇少振拔处，亦笔力之限于天授也。(同上)

李、杜既没，正声诎然，昌黎倔兴，始杰然复有丈夫之气，惟波澜顿挫小不及耳。(同上)

唐人七言古诗，整齐于高、岑、王、李，飘洒于太白，沉雄于少陵，崛强于昌黎，盖犹七雄之并峙也。前之王、杨、卢、骆，后之元、白、张、王，则宋、卫、中山之君也。韩翃、卢纶，王、李之附庸； 昌谷、樊南，退之之属国也。唯李、杜，则昌黎而外，盖莫敢问津焉。(同上)

唐人七古，高、岑、王、李诸公规格最正，笔最雅炼。散行中时作对偶警拔之句，以为上下关键，非惟于散漫中求整齐，平正中求警策，而一篇之骨，即树于此。兼以词不欲尽，故意境宽然有余； 气不欲放，故笔力锐而时敛，最为词坛节制之师。至李、杜而纵横动荡，绝迹空行，如风雨交飞，鱼龙变化，几于鬼斧神工，莫可思议矣。然文成法立，规格森严，个中自有细针密缕，丝毫不乱，特运用无痕耳。所谓神而明之，大而化之也。歌行至此，已臻绝诣，后人莫能出其范围。韩退之特从奇伟处，力造光怪陆离之境，欲自辟生面，力树赤帜，实则仍系得杜一体，不过扩充恢张，略变面目耳，非能外李、杜而另创壁垒，以其凌跨也。长吉奇而篇幅局势不宽，退之奇而堂庑意境甚阔。长吉奇伟，专工炼句； 退之奇伟，兼能造意入理。长吉求奇，时露用力之痕； 退之造奇，颇有自得之致。长吉专于奇之一格，退之则奇正各半，不止一体。此退之才力大于长吉，学养深于长吉处，所以能与李、杜鼎足而立，为古今大家也。若卢仝辈，则无理求奇，而怪诞过甚，大乖雅音。任华辈尤放恣粗野，均自堕恶道矣。盖“奇过则凡”，必也奇而不诡于正，肆而不悖于醇，方不失风雅本意，诗之为道，理如是也。……学七古者，才力学力俱强，则当以李、杜、韩、苏为宗，否则宗法高、岑、王、李，不失正格，勿误于歧途，窜入荆榛，致为大雅所弃也。(朱庭珍《筱园诗话》卷三)

七言古，初唐极其圆美，而排偶相参，殊少生动，王、杨、卢、骆及沈、宋诸家皆是也。他如盛唐高适、岑参、王维、李颀，意在超脱，而气力未充，手与心违，其顿挫养局之处，转成滞机。(钟秀 《观我生斋诗话》卷三)

太白七古，超秀之中，自饶雄厚，不善学之，便堕尘障。故七古终以少陵为正宗。学此者，当于精实中讨消息。超而不沉，东坡之病也； 秀而不实，东川之弊也。(李慈铭 《越缦堂诗话》卷上)

七古，子美一人足为正宗，退之、子瞻、山谷、务观、遗山、青邱、空同、大复可称八俊，梅村别调，具足风流。此外无可学也。(同上)

高廷礼《唐诗品汇》言七古以李太白为正宗，杜子美为大家，王摩诘、高达夫、李东川为名家。王阮亭非之，而以王摩诘、高达夫、李东川为正宗，李、杜为大家，岑嘉州以下为名家。然高以太白为正宗，固非，王以三家当之，亦不然。三家自不过名家耳。此事总当推杜陵为正宗，太白为大家。(同上)

纵横变化，李、杜为之大宗。嘉州、东川，悲壮苍凉，工于边塞、征战之作。常侍、摩诘，兼为雄丽。昌黎兀傲排宕，音节最高。(由云龙 《定庵诗话》卷上)