《题王山仲所藏潇湘八景图卷走笔作(选三)》

揭傒斯

烟寺晚钟

朝送山僧去，暮唤山僧归。

相唤复相送，山露湿人衣^①。

潇湘夜雨

涔涔暗江树^②，荒荒楚天路^③。

稳系渡头船，莫放流下去。

江天暮雪

孤舟三日住，不见有人家^④。

昏昏竹篱处，却恐是梅花。



【注释】

①“山露”句：檃括王维《阙题二首》“山中元无雨，空翠湿人衣。”本诗改“空翠”为“山露”。②涔涔：形容夜雨连绵，天色阴晦。③荒荒：荒凉。④“孤舟”两句：暗用柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”诗意。



【评说】

本诗“烟寺晚钟”、“江天暮雪”二首选自顾嗣立《元诗选初集·秋宜集》，“潇湘夜雨”首，选自陈邦彦《历代题画诗类》卷二九。

揭徯斯(1274—1344)，元代诗人，字曼硕，龙兴富州(今江西丰城)人。受程钜夫赏识，以从妹妻之。历仕翰林国史院编修官、应奉翰林文字、授经郎、翰林侍讲学士等，三入翰林，累修国史，卒谥文安。与东南文望袁桷、邓文原、虞集、范椁、杨载等交游，屡相唱酬。工诗，长于古乐府、选体，近体有唐人风。诗风清婉密丽，有《秋宜集》。

揭傒斯这一组诗，“烟寺晚钟”、“江天暮雪”二首，全从画面形象着笔，题咏画境之美。“潇湘夜雨”一首，蕴有怀念屈原和湘妃的远意，胡应麟认为揭氏这组诗“极有天趣”(《诗薮·外编》卷六)，这是很有识见的评论，试分别剖析如下。

“烟寺晚钟”一首。

观明宣宗题句：“古寺深藏万松中”(《潇湘八景图·潇湘夜雨》)，可见这幅画的画面上是没有寺院的。题画诗人为了表现“烟寺”的画意，便从山僧早出暮归的行动中暗示着“寺院”的存在。“相唤复相送”，山僧的行动受到钟声的制约，而绘画艺术品是画不出钟声的，因此，山僧的行动就成为表现钟声的载体。最后用“山露湿人衣”收结，早晨，露水未晞，傍晚，山岚已重。山中的露水雾气湿人衣裳，标志着山僧晨出时间很早，暮归时间很晚，这一层诗意也起着补充画意的艺术作用。这首题画诗，不仅诗思清妙，从中也可窥见画家构思奇妙，立意超绝，更可悟得诗画融通的美学奥秘。

“潇湘夜雨”一首。

题咏《潇湘八景图》的诗，常常注入屈原去国怀乡和潇湘帝子怨泣的深层意蕴。揭徯斯这首题诗，便是许多同类诗中很有代表性的一首。一、二句题写画面，连绵不断的夜雨，使江树昏暗，遥望楚天云路，荒凉渺邈。两句诗写题面，景中含情，蕴含着凄楚、幽怨的情韵。第三句点明系舟。明宣宗《潇湘八景图》“苍松岩下客维舟”，与揭诗同意。结句拍合上文，交代“稳系渡头船”的缘由，稳系舟缆，船不会“流下去”，流到别的地方去。系舟留人，留下来干什么？ 卧听潇湘夜雨声，而夜雨声中蕴含着深远的内涵。戴良题本画时说：“卧听湘妃泣”(《题潇湘八景·潇湘夜雨》)程钜夫题本画时也说：“昏昏风浪里，瑟瑟打篷声。骚客千年恨，灵妃万古情。”(《题仲经家江贯道潇湘八景图·潇湘夜雨》)唯有揭曼硕句中没有点明。他像程钜夫一样，将屈子的遗恨和湘灵的哀怨，一起打入诗中，但揭氏与程氏不同的是：他将沉远的意蕴藏了起来，在“稳系渡头船，莫放流下去”以后，并没有说出系舟的真实目的，诗意显得非常深婉，而程氏却说出来了。

“江天暮雪”一首。

面对八景图之一的《江天暮雪图》，诗人浮想连翩，他想到了柳宗元的《江雪》诗，深感两者的画境与诗境构成十分逼真的对应关系。于是，他的题画诗便由柳诗生发，明宣宗题写这幅画，也是由柳诗切入的，说：“渔翁独钩寒江滨”(《潇湘八景图·江天暮雪》)说得比揭徯斯更露。曼硕诗的妙处不在前半首，诗的婉转变化工夫恰恰在后半首。诗人看到画面上昏暗的竹篱下堆着雪团时，便以为这是梅花。在苦寒、清冷的境界中，引来美的象征，春的信息，是绝妙的诗思。这种艺术意想，却也有借鉴。南朝苏子卿《梅花落》诗：“只言花是雪，为有暗香来。”宋人王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”苏、王都是咏梅花，借雪喻花，而揭徯斯要吟雪，所以他倒过来说，说白雪是梅花，借花喻雪，如此借用，手法灵活，很有意趣。