《青青河边草篇》

青青河边草篇

青青河边草，悠悠万里道。

草生在春时，远道还有期。

春至草不生，期尽叹无声。

感物怀思心，梦想发中情。

梦君如鸳鸯，比翼云间翔。

既觉寂无见，旷如参与商。

梦君结同心，比翼游北林。

既觉寂无见，旷如商与参。

河洛自用固，不如中岳安。

回流不及返，浮云往自还。

悲风动思心，悠悠谁知者。

悬景无停居，忽如驰驷马。

倾耳怀音响，转目泪双堕。

生存无会期，要君黄泉下。

此诗《乐府诗集》题作《饮马长城窟行》。《饮马长城窟》乃汉乐府《瑟调曲》名，言长城旁有水窟，可以饮马，故名。现存古辞，描写女子怀念远征的丈夫；辞情深挚，后代文人拟作很多。古辞首句为“青青河边草”，故亦以此名题。傅玄此作亦为拟汉乐府之作，所描写的也是女子怀念远方亲人的情形。

全诗可大致分为三层；前八句为第一层。一开篇便以河边草起兴，由青青草联想起在“悠悠万里道”上奔波未归的心上人。青草绵绵不断延向远方， “天涯何处无芳草”;于是自然由眼前的芳草联想到天涯亲人。河边草本该逢春即生，道上行人不管行多远，到期了也应即刻归来；可是象春至而草未生一样，期尽了远行的人仍然未归。“春至草不生”，说明春天刚刚到来，春寒料峭，百草还未排芽；这里表现了思妇盼归的急切心情。盼春至草生的背后，是盼期至人归；而当“期尽”人未归时，于是感物怀思，思极生梦。 “梦想发中情”句，既收绾了上文，又开启了下层。

诗中间十二句可为第二层，承接前一层写梦境和梦后的心境。梦中梦见自己与心上人欢悦共处，相亲相爱，犹如鸳鸯比翼双飞。但一觉醒来，一切美好的情景都消失了，从虚幻的彩云里又跌落到孤寂落寞的现实中，独守空闺，旷日持久地相思而不能相见，就象天空中那此出彼没、两不相见的参星与商星一样。 “梦君结同心一等以下四句(按： 《乐府诗集》无此四句)，与前四句语意相同，章节的结构也基本相同，只是对应地变换了少数字词而已。这种章法形式，跟《诗经》中章法回环复沓的形式颇为相近。这种基本重复、反复吟唱的形式，既可以使所抒发的情感更加饱满、格外充沛，又可以收到一种回旋跌宕的艺术效果。接下来又以比兴手法，进一步申不能相见之意。黄河和洛水自恃永存，但那滚滚流水，永无回返之日；不如中岳嵩山上那一缕缕飘动的浮云，能往而又还。 “回流不及返，浮云往自还”两句，一反传统的用法。一般都是说流水有情，浮云变幻；这里以流水比喻对方的去而不返，以浮云比喻自己主观愿望，希望能“往自还”。可见傅玄在用比兴时能自出新意，另辟蹊径，用常得奇。

最后八句为第三层，言时光流逝，体貌日衰，抒发“生存无会期”，只有到黄泉才能相见的哀痛心情。 “悬景”，指日月。 “悬景无停居”，谓日月运行，一刻不停，“忽如驰驷马”。 “驰驷马”，典出《庄子》。《庄子》曰： “人死者有时， 操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。”骐骥过隙， 倏忽而已； 而短暂的人生中还长久离别，团聚无望。日月逝于上， 而体貌衰于下，青春不再，时不我待，思妇怀远盼归之心自然格外急切。 “倾耳怀音响，转目泪双堕。”这两句写情入微。思妇听到门外响声，又惊又喜，赶忙倾耳细听，以为是心上人归来的车马声或脚步声。傅玄另有一首短诗可作为这句诗的注脚。这首《杂言》诗曰： “雷隐隐，感妾心；倾耳听，非车音。”寥寥十二个字，便十分传神地表现了思妇如痴入迷的情态。 “倾耳怀音响”，细辨“非车音”，又一次由希望转为失望，禁不住泪流满面，悲不自胜！心情继而又渐渐由失望转为绝望，想到活着已没有会合之期，只能黄泉路上见了。 “要(按：通“邀”;迎候意。 )君黄泉下”，饱含着思妇内心希望彻底破灭后的深哀巨痛！

傅玄的诗以反映妇女问题的题材居多，思想性和艺术性都比较突出，尤以写闺怨见长。如他的《昔思君》曰： “昔君与我兮形影潜结，今君与我兮云飞雨绝；昔君与我兮音响相和，今君与我兮落叶去柯；昔君与我兮金石无亏，今君与我兮星灭光离。”取喻形象，对比鲜明，颇有艺术感染力。这首《青青河边草篇》也是这样， 虽为拟作，但感情真挚、细腻、有层次；比兴生动、形象、有新意。语言平易简洁，诗意明快畅达；不失为一篇清丽可喜之作。