黄鸟

〔原文〕
黄鸟黄鸟，
无集于榖，
无啄我粟。
此邦之人，
不我肯榖。
言旋言归，
复我邦族。
(榖、粟、榖、族，侯部。)
黄鸟黄鸟，
无集于桑，
无啄我粱。
此邦之人，
不可与明。
言旋言归，
复我诸兄。
(桑、粱、明、兄，阳部。)
黄鸟黄鸟，
无集于栩，
无啄我黍。
此邦之人，
不可与处。
言旋言归，
复我诸父。
(栩、黍、处、父，鱼部。)
〔译文〕
黄鸟啊黄鸟！ 不要停在楮树上！ 不要吃我的小米！ 这个国家的人们，待我没有好心肠。回去回去快回去，回到我的家乡。
黄鸟啊黄鸟！ 不要停在桑树上！ 不要吃我的高粱米！ 这个国家的人们，没法叫他们通情理。回去回去快回去，回到我哥哥的身旁。
黄鸟啊黄鸟！ 不要停在柞树上！ 不要偷吃我的黍米！ 这个国家的人们，不能和他们共处相来往。回去回去快回去，回到我长辈的身边。
〔评介〕
《黄鸟》三章，章七句。关于此诗主旨，自 《传》、《笺》以来，人人说殊。《诗序》说：“刺宣王”,未明所刺者何事。毛《传》云：“宣王之末，天下室家离散，妃匹相去，有以不礼者。”郑《笺》解释说： “刺其以阴礼教亲而不至，联兄弟之不固。”即认为周宣王教民婚姻之道不够，联结兄弟不牢固。朱熹《诗集传》云“民适异国，不得其所，故作此诗。”方玉润 《诗经原始》谓：“人心浇漓，日趋愈下，有滔滔难返之势。”“刺民风偷薄也”。余冠英先生解析此诗说： “离乡背井的人在异乡遭受剥削和欺凌，更增加了对邦族的怀念。”(《诗经选》)这是对朱说的具体引申。我以为这个解说符合诗意。
诗共三章，以反复唱叹的形式，逐层深入地表达其主旨。第一章开端是： “黄鸟黄鸟，无集于榖，无啄我粟。”第二章、第三章的开头将“榖”易为 “桑”和 “栩”,将“粟”易为 “粱”和 “黍”。虽语言相似，但诗意推进了一步。榖(是楮树)、桑、栩(是柞树),在屋外，而粟、粱、黍是粮食，在屋内，从屋外到屋内，此深入一层，是层递格修辞； 接下来，第一章以 “此邦之人，不肯我榖。言旋言归，复我邦族”相续，“榖”,善。“旋”、“归”,还。第二、三章将“不我肯榖”换为 “不可与明”和 “不可与处”,将“复我邦族”换成“复我诸兄”和 “复我诸父”,“明”,同盟，信任。“处”,相处。从 “不肯我榖”到“不可与明”,再到“不可与处”,意思逐渐加重，也是层递格修辞； 从 “复我邦族” 到 “复我诸兄”,再到 “复我诸父”,亲密程度逐渐增加，仍属层递格修辞。由于成功地运用层递格修辞，使全诗“上下相接，若继踵然” (陈骙《文则》)给人以和谐完整的美感，又可使作品的内容层层紧扣，从而深化、强化了诗旨——在异乡受尽剥削和欺凌之后，对邦族和亲人的怀念。另外，诗中黄鸟出现六次，“具有三个修辞格的作用”(周振甫说，参阅四川辞书出版社《诗经楚辞鉴赏辞典》):首句“黄鸟！黄鸟！”三章相同，是复叠格；同时这是呼叫黄鸟，提出劝告，故又是呼告格；这里用的是感叹口气，所以又是感叹格。由于综合运用修辞格，此诗“其辞脱而出，无矫揉妆束之态”(王国维《人间词话》),令人应接不暇，美不胜收。