黄遵宪·以莲、菊、桃杂供一瓶作歌

黄遵宪

南斗在北海西流，春非我春秋非秋。

人言今日是新岁，百花烂漫供案头。

主人三载蛮夷长，足遍五洲多异想，

且将本领管群花，一瓶海水同供养。



莲花衣白菊花黄，夭桃侧侍添红妆。

双花并头一在手，叶叶相对花相当。

浓如旃檀和众香；灿如云锦纷五色；

华如宝衣陈七市；美如琼浆合天食；

如竟笳鼓调筝琶，蕃汉龟兹乐一律；

如天雨花花满身，合仙佛魔同一室；

如招海客通商船，黄白黑种同一国。

一花惊喜初相见，四千余岁甫识面；

一花自顾还自猜，万里绝域我能来；

一花退立如局缩，人太孤高我惭俗；

一花傲睨如居居，了更妩媚非粗疏。

有时背面互猜忌，非我族类心必异；

有时并肩相爱怜，得成眷属都有缘；

有时低眉若饮泣，偏是同根煎太急；

有时仰首翻踌躇，欲去非种谁能锄；

有时俯水瞋不语，谁滋他族来逼处；

有时微笑临春风，来者不拒何不容。

众花照影影一样，曾无人相无我相。

传语天下万万花，但是同种均一家。



古言猗傩花无知，听人位置无差池。

我今安排花愿否？拈花笑索花点首。

花不能言我饶舌：花神汝莫生分别。

唐人本自善唐花，或者并使兰花梅花一齐发。

飙轮来往如电过，不日便可归支那，

此瓶不干花不萎，不必少见多怪如橐驼。

地球南北倘倒转，赤道逼人寒暑变，

尔时五羊仙城化为海上山，亦有四时之花开满县！



即今种花术益工，移枝接叶争天功；

安知莲不变桃桃不变为菊，回黄转绿谁能穷？

化工造物先造质，控搏众质亦多术；

安知夺胎换骨无金丹，

不使此莲此菊此桃万亿化身合为一？

众生后果有前因，汝花未必原花身；

动物植物轮回作生死，安知人不变花花不变为人？

六十四质亦幺么，我身离合无不可；

质有时坏神永存，安知我不变花花不变为我？

千秋万岁魂有知，此花此我相追随。

待到汝花将我供瓶时，还愿对“花”一读今我诗。



中国古典诗歌发展到晚清，发生了有重要意义的新变。列强凭陵激发了民族精神的高扬，欧风东渐吹来了近代文明的气息，维新变法孕生了“诗界革命”，出现了用古典诗歌体式表现新事物、新理想、新意境的“新派诗”。这首《以莲菊桃杂供一瓶作歌》，就是黄遵宪新派诗代表作之一。

此诗是戊戍变法失败后，黄遵宪被罢职放归后补作，所咏却是数年前即1893年冬至1894年春的事。当时他正任新加坡总领事，因病借某华侨居楼休养。适逢新年，而地处热带的新加坡却“杂花满树，无冬无夏”。在中国只能分别于春、夏、秋三季才见到桃、莲、菊这三种花，竟同时开放。诗人“手摘莲菊桃同供瓶中，亦奇观也”，诗即由此而作。

全诗开头就写“奇观”：中国之“南斗星”，处新加坡而望却在北方；中国东临大海，而新加坡恰是西临印度洋；时屈新岁，此地却“百花灿漫”，白莲、黄菊、红桃，也“一瓶海水同供养”处处异国风光。但是，“主人三载蛮夷长，足遍五洲多异想”。这位曾经担任过驻日、美、英、法等许多国家外交官、任新加坡领事也已三年的诗人，已经接触了许多近代科学文明，接受了资产阶级新思想的影响。因此，他的诗决非仅惊叹“奇观”，而借此生发，着意表达他的“异想”。

“异想”之一，是世界各族共和的大同思想。诗人用酣墨重彩渲染了百花齐放的浓香、灿烂、华彩、美丽之后，进而将此奇景比作如同各民族音乐齐奏，如同各教派同处一室，最后归结到“黄白黑种同一国”。联想奇特而又贴切。奇就奇在这种思想是古代诗歌中从未出现过的，其中无疑包含着要求“黄”种人包括中国人能与西方“白”种人平等共处的愿望。

于是诗人进一步抒写其“异想”之二：由感概民族危难而渴望祖国重兴的理想。诗中四个“一花”，六个“有时”，拟神拟态，用拟人手法摹写百花各个不同的情状，实际反映了作者变忽不定，纷至沓来的联想。此诗作于甲午战争、戊戍变法失败后。“非我族类心必异”，表达了对侵略者野心的认识；“偏是同根煎太急”，包含着对维新志士横遭迫害的悲怆；“欲去非种谁能锄”寄托着御侮逐敌的志向；“谁滋他族来逼处”，又蕴蓄着对清政府媚敌揖盗的愤切；同时也表现了诗人复杂的矛盾心理。但诗人深信“众花照影影一样”，“花神汝莫生分别”，各民族是平等的，并无高下之别。中国人(“唐人”)本来就善于温室育花(“唐花”即“堂花”)，将来或许也会使兰花梅花一齐开放，中国也将出现“四时之花开满县”的壮丽景象！这不只是一个人，也许是一代人，甚至是几代中国人的期待吧。

接着诗人又将“异想”推进一层，表达了一种万物变化不已的哲学观念。他由植物可以嫁接变种，巧夺天工，进而想到各种元素(当时称为“质”或“原质”)可以量换化合(“控搏多质”)变化无穷，最后将科学佛理混杂而产生一种无比奇异的幻想：也许将来我会变成花，而花会变成人，将“我”供在瓶中！诗在这个以变求生，生生不已的梦幻中结束，却给我们留下了无穷的回味。

梁启超曾经说，此诗“半取佛理，又参以西人植物学、化学、生物学诸说，实是为诗界开一新壁垒”(《饮冰室诗话》)。其实，佛理与学，只是诗人的想象藉以飞腾的翅膀。诚然，它已不同古代诗人借助于神话和梦境，但毕竟不是想象本身。这首诗给人以独特的艺术感受，在于这丰富奇特的想象有了新的内涵，新的意蕴。自然与人生、现实与想象、理想与梦幻、科学与哲理，都在这“奇观”“异想”中揉为一体。诗中运用了比喻、拟人、铺陈、排比、摹写、议论多种手法，将“异想”层层推进，愈出愈奇，创造出一种新的境界，确实是诗歌史上一篇别开生面之作。